« Aimez vos ennemis,

faites du bien à ceux qui vous haïssent. »

            Beaucoup de phrases de ce texte d’évangile sont difficiles à entendre, surtout dans notre société actuelle où règnent l’individualisme et le désir de paraître.

            Les phrases nous semblent irréalisables pour le commun des mortels. Commençons par celle qui est en exergue.

            Comment pourrai-je aimer un ennemi s’il est mon ennemi, c’est-à-dire quelqu’un qui ne m’aime pas ? …

            Ah oui ! …

            Quand il y deux personnes (ou deux entités), on n’est pas obligé d’avoir des réactions identiques : je peux aimer quelqu’un (ou être indifférent vis-à-vis de lui) et que lui ne m’aime pas ou me déteste …

            Pour Jésus la règle est simple « Aimez-vous le uns les autres. Comme je vous ai aimés.» (Jn 13,34).

            Et cela s’adresse à tous ceux que nous rencontrons, quelque soit leur situation.

C’est vrai que la deuxième partie de la phrase est plus difficile.

Parce que souvent on adopte la même attitude que l’autre …

Tu ne m’aimes pas … donc je ne t’aime pas non plus …

            Jésus ne veut pas de la réciprocité dans nos relations …

            Pour nous chrétiens, nous devons aimer tout le monde.

C’est difficile …et c’est sûr que l’on passe souvent à côté … et que nous devrons compter sur la miséricorde de Dieu … au jour du jugement …

C’est tout le passage de ce jour que nous devrions relire … souvent  … tellement il contient d’indications pouSr notre vie de chrétiens. Et surtout pour faire une révision de vie …

Vous allez me dire que ce ne sont que de Paroles de Jésus, idéalisées …

Je ne pense pas que ce soit le cas. Si on veut les mettre en œuvre, « Dieu y pourvoira » comme le disait Jeanne d’Arc, c’est-à-dire qu’il nous donnera les moyens intellectuels, humains, spirituels pour que nous y arrivions sans problèmes. Ou avec le moins de problèmes possibles.

Et pourtant, cette situation s’est présentée au début de l’ère chrétienne et les gens ont été tellement surpris qu’ils l’ont fait savoir par lettre à leurs connaissances :

« Les chrétiens ne se distinguent des autres hommes ni par le pays, ni par le langage, ni par les coutumes. Car ils n’habitent pas de villes qui leur soient propres, ils n’emploient pas quelque dialecte extraordinaire, leur genre de vie n’a rien de singulier. Leur doctrine n’a pas été découverte par l’imagination ou par les rêveries d’esprits inquiets; ils ne se font pas, comme tant d’autres, les champions d’une doctrine d’origine humaine.

Ils habitent les cités grecques et les cités barbares suivant le destin de chacun ; ils se conforment aux usages locaux pour les vêtements, la nourriture et le reste de l’existence, tout en manifestant les lois extraordinaires et vraiment paradoxales de leur manière de vivre. Ils résident chacun dans sa propre patrie, mais comme des étrangers domiciliés. Ils s’acquittent de tous leurs devoirs de citoyens, et supportent toutes les charges comme des étrangers. Toute terre étrangère leur est une patrie, et toute patrie leur est une terre étrangère. Ils se marient comme tout le monde, ils ont des enfants, mais ils n’abandonnent pas leurs nouveau-nés. Ils prennent place à une table commune, mais qui n’est pas une table ordinaire.

Ils sont dans la chair, mais ils ne vivent pas selon la chair. Ils passent leur vie sur la terre, mais ils sont citoyens du ciel. Ils obéissent aux lois établies, et leur manière de vivre est plus parfaite que les lois. Ils aiment tout le monde, et tout le monde les persécute. On ne les connaît pas, mais on les condamne ; on les tue et c’est ainsi qu’ils trouvent la vie. Ils sont pauvres et font beaucoup de riches. Ils manquent de tout et ils tout en abondance. On les méprise et, dans ce mépris, ils trouvent leur gloire. On les calomnie, et ils y trouvent leur justification. On les insulte, et ils bénissent. On les outrage, et ils honorent. Alors qu’ils font le bien, on les punit comme des malfaiteurs. Tandis qu’on les châtie, ils se réjouissent comme s’ils naissaient à la vie. Les Juifs leur font la guerre comme à des étrangers, et les Grecs les persécutent ; ceux qui les détestent ne peuvent pas dire la cause de leur hostilité.

En un mot, ce que l’âme est dans le corps, les chrétiens le sont dans le monde. L’âme est répandue dans membres du corps comme les chrétiens dans les cités du monde. L’âme habite dans le corps, et pourtant elle n’appartient pas au corps, comme les chrétiens habitent dans le monde, mais n’appartiennent pas au monde. L’âme invisible est retenue prisonnière dans le corps visible; ainsi les chrétiens : on les voit vivre dans le monde, mais le culte qu’ils rendent à Dieu demeure invisible. La chair déteste l’âme et lui fait la guerre, sans que celle-ci lui ai fait de tort, mais parce qu’elle l’empêche de jouir des plaisirs ; de même que le monde déteste les chrétiens, sans que ceux-ci lui aient fait de tort, mais parce qu’ils s’opposent à ses plaisirs.

L’âme aime cette chair qui la déteste, ainsi que ses membres, comme les chrétiens aiment ceux qui les déteste. L’âme est enfermée dans le corps, mais c’est elle qui maintient le corps; et les chrétiens sont comme détenus dans la prison du monde, mais c’est eux qui maintiennent le monde. L’âme immortelle campe dans une tente mortelle: ainsi les chrétiens campent-ils dans le monde corruptible, en attendant l’incorruptibilité du ciel. L’âme devient meilleure en se mortifiant par la faim et la soif; et les chrétiens, persécutés, se multiplient de jour en jour. Le poste que Dieu leur a fixé est si beau qu’il ne leur est pas permis de le déserter. » »

De la Lettre à Diognète,(2 siècle)

Seigneur Jésus

Pour toi, une seule chose compte :

L’amour que nous avons

 pour les autres, pour tous,

chrétiens ou non chrétiens, amis ou non,

comme toi tu as aimés.

                                                                         Francis Cousin

Pour accéder à la prière illustrée, cliquer sur le lien suivant : Image dim ord C 7°