SEDIFOP

LA SEMAINE SAINTE

2012-04-02T07:46:24Z

L'Église Catholique célèbre le Mystère Chrétien tout au long de l'Année Liturgique. Elle invite tous les chrétiens à vivre intensément cette Semaine Sainte en participant aux différentes célébrations qui signifient et réalisent le Mystère Pascal du Christ donnant sa vie pour le salut de toute l'humanité. Toutes les fêtes liturgiques sont célébrées dans la foi reçue des Apôtres, afin que les grâces de miséricorde et de salut nous soient accordées pour notre vie chrétienne d'aujourd'hui. Chaque sacrement ainsi célébré est l'actualisation permanente de la victoire de la vie sur la mort, de la lumière sur les ténèbres, du bien sur le mal, pour chaque être humain vivant aujourd'hui son pèlerinage terrestre qui le conduit à sa propre résurrection dans le Christ Ressuscité.

Dimanche des Rameaux et de la Passion

Rameaux en main, l'Église célèbre l'entrée de Jésus à Jérusalem. Elle acclame son Sauveur qui va donner sa vie pour le salut du monde : « Hosanna au Fils de David ! Béni soit celui qui vient au nom du Seigneur ! Hosanna au plus haut des cieux ! » (Matthieu 21). La célébration commence à l'extérieur de l'église où se font la bénédiction des Rameaux et la proclamation de l'évangile. (La liturgie ne prévoit pas de bénédiction des Rameaux à la fin de la messe). Puis, l'assemblée entre en procession dans l'église, à la suite du prêtre, symbolisant ainsi l'entrée dans la Ville Sainte à la suite de Jésus. Cette procession peut être plus ou moins longue selon les lieux et les possibilités. Au cours de la liturgie de la Parole, le récit de la Passion du Christ sera proclamé, de préférence à plusieurs voix, le prêtre se réservant les paroles de Jésus. (Une répétition préalable avec tous les lecteurs s'impose). La couleur liturgique de ce jour est le rouge.

Journées Mondiales de la Jeunesse (J.M.J.)

Chaque année, le dimanche des Rameaux est celui des J.M.J. célébrées dans chaque diocèse. En cette année 2011, tous les jeunes de notre diocèse sont invités à se rassembler pour fêter cet événement, aux mêmes dates que les J.M.J. qui rassemblent tous les jeunes du monde entier autour du Pape à Madrid.

Mercredi Saint : la Messe Chrismale

Cette messe est célébrée une fois par an au cours de la Semaine Sainte, normalement le Jeudi Saint, jour de l'Institution de l'Eucharistie. Dans notre diocèse, pour des raisons de commodité, cette messe a lieu le Mercredi Saint. L'évêque, entouré de tous les prêtres du diocèse, bénit les Saintes Huiles destinées aux malades et aux catéchumènes, et consacre le Saint Chrême, avec l'imposition des mains de tous les prêtres, Saint Chrême destiné aux baptisés, aux confirmés, aux hommes qui reçoivent un ministère ordonné, et à la consécration des autels. (Aucune autre huile apportée personnellement ne peut être considérée comme bénie). C'est aussi la célébration unique pendant laquelle les prêtres renouvellent leurs promesses faites au jour de leur ordination, particulièrement la promesse d'obéissance à l'évêque. Distinguons la nuance entre la « promesse » d'obéissance que tous les prêtres, les religieux et les diocésains (séculiers), prononcent à leur ordination presbytérale, et le « vœu » d'obéissance que seuls les religieux (réguliers) font à leur engagement dans leur congrégation, en lien avec les vœux de pauvreté et de chasteté. Les prêtres comptent beaucoup sur la prière et le soutien des fidèles ; tous sont invités à participer cette Messe Chrismale. La couleur liturgique de ce jour est le blanc.

Jeudi Saint : la Sainte Cène du Seigneur

La veille de sa Passion et de sa mort, Jésus prit son dernier repas pascal avec ses disciples. Jésus va transformer cette « Pâque juive » en « sacrement de l'Eucharistie ». Il institua donc l'Eucharistie « Ceci est mon Corps – Ceci est mon Sang » (Marc 14, 22-24) lui, le Seigneur et Sauveur, qui choisit de demeurer présent aux croyants par sa Présence Réelle et Vivante dans le Pain consacré. Ainsi Jésus nous donne son Pain de Vie (Jean 6) en se donnant lui-même, lui notre force et notre joie, notre paix et notre lumière, pour notre vie chrétienne quotidienne. Jésus est aussi le Maître et le Serviteur qui lave les pieds de ses Apôtres, geste prophétique qu'il nous donne en exemple pour que nous fassions de même entre nous. Ce geste du « Lavement des pieds » (Jean 13) geste de service, d'humilité et d'amour réciproque, est prévu au cours de cette célébration unique et spécifique. Pour ces raisons, ce jour est jour de fête pour les prêtres qui, par la grâce du sacrement de l'Ordre qu'ils ont reçue, président les Eucharisties in Persona Christi : en la Personne même du Christ, avec et au service de l'assemblée des baptisés. À la suite de cette messe, l'assemblée est invitée à « veiller et à prier pour ne pas entrer en tentation » (Marc 14, 38) avec le Christ qui commence son agonie dans le Jardin des Oliviers, là où il sera livré. Les ciboires contenant le Pain Consacré seront apportés vers un reposoir pour l'adoration des fidèles en cette veillée. Après quoi, Jésus Eucharistie sera enlevé de l'église et le tabernacle vide restera ouvert pour signifier cette « absence » provisoire de Jésus qui va mourir le lendemain. Cette messe ouvre les célébrations du Triduum Pascal. La couleur liturgique de ce jour est le blanc.

Vendredi Saint : la Passion et la mort de Jésus

La liturgie du Vendredi Saint, prévue et célébrée par l'Église, comprend • le récit de la Passion du Christ, • la longue prière universelle pour le monde entier, • la vénération de la Croix, • la Communion au Corps du Christ (Hosties consacrées précédemment). Le sacrement de l'Eucharistie n'est pas célébré le Vendredi Saint et le Samedi Saint. Seule une grande Croix nue, sans Christ, sera disposée dans le chœur de l'église à la « vénération », et non pas à « l'adoration », des fidèles. Nous adorons Jésus, Fils de Dieu et Fils de l'Homme, qui donne sa vie sur la Croix ... ce symbole de mort qui devient signe de Vie pour le baptisé appelé à mourir au péché pour vivre de la vie du Ressuscité. La prière méditative du Chemin de Croix n'est pas la célébration liturgique du Vendredi Saint. Le Chemin de Croix reste facultatif, mais, quand il a lieu, il ne doit pas prendre la place de la « Célébration de la Passion » qui est la liturgie du Vendredi Saint prévue par l'Église. Notre présence est donc prioritaire à la Célébration de la Passion décrite ci-dessus ; notre participation éventuelle au Chemin de Croix est donc secondaire. Le Vendredi Saint est le jour où la « quête impérée » est faite pour récolter les « Aumônes de Carême » dont la destination est décidée par l'évêque chaque année. La couleur liturgique de ce jour est le rouge.

Samedi Saint : la Résurrection de Jésus

Dans la célébration de la Vigile Pascale, la nuit tombée, l'Église exulte en Jésus Ressuscité, victorieux du Mal, des ténèbres et de la mort. Il nous ouvre les portes du salut pour la vie éternelle. Il est la Lumière dans notre nuit. Le nouveau Cierge Pascal est allumé à partir du feu béni à l'extérieur de l'église. La Lumière part du Cierge Pascal et se propage ensuite à toute l'assemblée qui entre dans l'église obscure, à la suite du Cierge Pascal symbolisant le Ressuscité. Puis, on proclame la Résurrection de Jésus. Les lectures rappellent la sortie d'Egypte du peule d'Israël, la libération de la servitude du péché, la marche résolue du peuple de Dieu vers la Terre promise : la Jérusalem céleste, le Royaume des cieux. L'eau est le deuxième symbole fort de la Célébration, rappelant la source de grâce du baptisé et servant au baptême des catéchumènes qui entrent comme membre de l'Église en passant par Jésus mort et ressuscité. Tous les fidèles renouvellent leur foi et leur engagement de baptisés à la suite du Christ pour mettre en œuvre l'Évangile dans leur vie. Le « Gloire à Dieu » et « l'Alléluia » reprennent place dans la liturgie ; les cloches sonnent à la volée pendant tout le chant du Gloria. La couleur liturgique du carême, le violet, sera remplacé par le blanc (ou doré) pendant tout le Temps Pascal, jusqu'à la Pentecôte.

Dimanche de Pâques : Jésus est ressuscité !

Par la résurrection de Jésus, le dimanche devient le Jour consacré au Seigneur. Par la grâce de sa résurrection, Jésus nous rend nous aussi victorieux du Mal, en puisant notre force de vivre en chrétien dans et par sa Vie divine, en nous laissant guider par sa Parole de Vérité. Pâques : passage de la mort à la Vie, victoire définitive et totale de l'Amour, de la Lumière, de la Joie et de la Paix ! En Christ, nous nous engageons à faire fructifier nos dons au service des autres, pour l'édification de toute la famille des baptisés : l'Église Catholique, et pour tous nos frères et sœurs en humanité ! Par la grâce de Dieu, nous sommes de plus en plus forts dans la foi, de plus en plus joyeux dans l'espérance, de plus en plus heureux dans la charité.

Le Triduum Pascal

« Le Christ a accompli l'œuvre de la rédemption des hommes et de la parfaite glorification de Dieu principalement dans son mystère pascal, par lequel, en mourant, il a détruit notre mort, et en ressuscitant, il a restauré la vie. Aussi le Triduum Pascal de la Passion et de la Résurrection du Seigneur brille-t-il comme le sommet de l'Année Liturgique … La Veillée Pascale, en la nuit sainte où le Seigneur est ressuscité, est considérée comme ‘la mère de toutes les saintes veillées'. »

Présentation Générale du Missel Romain - B. I. § 18/21

Le Temps liturgique de Pâques

Chaque jour de la Semaine qui suit la fête de Pâques : l'Octave de Pâques, l'Église célèbre la Résurrection du Christ, comme pour mieux entrer dans ce mystère du salut réalisé en Christ ressuscité … c'est Pâques chaque jour ! Le Temps Pascal se poursuit jusqu'à la Pentecôte (50 jours après Pâques), en passant par la fête de l'Ascension (40 jours après Pâques). Le Cierge Pascal reste dans l'église au long de ce Temps liturgique. Il sera enlevé dans la liturgie de l'Ascension pour signifier symboliquement la montée au ciel de Jésus, c'est-à-dire son départ de la terre. Sur la demande du Bienheureux Jean-Paul II, le deuxième dimanche de Pâques est devenu celui de la Miséricorde Divine. Chaque année, les chrétiens de notre diocèse se réunissent à l'église de Jésus Miséricordieux à Cambuston. Le quatrième dimanche de Pâques est celui du « Bon Berger », jour de prière pour les Vocations, et rassemblement de tous les jeunes avec le Service Diocésain des Vocations (S.D.V.).

LE CARÊME CHRÉTIEN

2012-04-02T07:45:56Z

Les 40 jours de Carême (Carême = 40), du Mercredi des Cendres au Samedi Saint, (sans compter les dimanches : 46 jours – 6 dimanches = 40) permettent aux chrétiens de s'unir au Christ qui vit comme un homme la tentation au désert. Jésus est poussé au désert par l'Esprit ; pendant 40 jours, il prie et il jeûne. Puis il eut faim. Alors intervient Satan qui tente Jésus (Matthieu 4, 1-11 ; Marc 1, 12-13 ; Luc 4, 1-13). Mais le Christ a vaincu pour nous le Tentateur ; il a connu nos faiblesses mais pas le péché (Hébreux 4, 15). C'est pourquoi nous avançons avec pleine assurance pour obtenir grâce et miséricorde en temps voulu (Hébreux 4, 16).

Le II° Concile Œcuménique du Vatican précise le double caractère du Temps liturgique du Carême : le baptême et la pénitence. Par la méditation de la Parole de Dieu, par la prière, le jeûne (le Mercredi des Cendres et le Vendredi Saint) et le partage (Matthieu 6, 1-6 ; 16-18), le chrétien se dispose à célébrer le mystère pascal : la mort et la résurrection de Jésus ! Baptisé dans la mort et la résurrection de Jésus, le chrétien progresse dans l'espérance que la victoire totale de Jésus sur le Mal et la mort se réalise dès aujourd'hui en lui-même, même si ce n'est pas encore en plénitude dans notre humanité pécheresse. Car le baptisé est invité à vivre de la vie même de Jésus, tendu sans cesse vers la vie éternelle dans la sainteté de Dieu partagée. Le baptisé est un pécheur pardonné et sauvé ‘en puissance'.

Avec la grâce de Dieu, les chemins de la pénitence sont les moyens qui poussent les chrétiens à choisir volontairement et librement de suivre le Christ, seule porte de salut. La pénitence du Temps liturgique de Carême nous fait prendre davantage conscience de notre péché et de ses conséquences individuelles ou sociales. C'est un temps fort de la pratique pénitentielle de l'Église : les exercices spirituels, les liturgies pénitentielles, les privations volontaires, le jeûne sous toutes ses formes (pas seulement de nourriture), l'aumône et le sacrement de Réconciliation. D'où la nécessité qui s'impose à nous de la conversion, afin que notre vie de baptisé devienne toujours plus conforme à la grâce de notre baptême, à notre foi, à l'Église ‘Corps mystique du Christ' dont nous sommes les membres responsables et actifs et dont Jésus est la tête (Colossiens 1, 18). « La conversion est d'abord une œuvre de la grâce de Dieu qui fait revenir nos cœurs à lui ... C'est en découvrant la grandeur de l'amour de Dieu que notre cœur est ébranlé par l'horreur et le poids du péché et qu'il commence à craindre d'être séparé de lui. »

Le Carême donne la possibilité au chrétien de sortir de la voie du péché, de réajuster sa vie humaine et spirituelle à celle du Christ ressuscité, pour que la volonté du Père soit faite, sous l'action du Saint Esprit. Le quotidien du disciple de Jésus, surtout en carême, se vit dans la fidélité, la persévérance, la miséricorde, la pénitence, la conversion, ... pour recevoir de Dieu l'Amour et la Vie !

« L'Église, spécialement lors des temps de l'Avent, du Carême et surtout dans la nuit de Pâques, relit et revit tous les grands événements de l'histoire du salut dans ‘l'aujourd'hui' de sa liturgie. Mais cela exige aussi que la catéchèse aide les fidèles à s'ouvrir à cette intelligence ‘spirituelle' de l'économie du salut, telle que la liturgie de l'Église la manifeste et nous la fait vivre. »

En conclusion

2012-04-02T05:26:57Z

Dans les célébrations liturgiques ou les pratiques dévotionnelles admises dans l'Eglise Catholique, il n'y a pas de place ni pour la magie, ni pour la superstition, ni pour la peur. Le chrétien se sait aimé de Dieu et sa foi en Jésus ressuscité le dispose à vivre dans l'espérance d'un avenir toujours meilleur. Poussé par l'Esprit Saint, il se laisse guider vers le bien qu'il est capable d'accomplir, malgré ses limites et ses faiblesses. Un monde plus juste et plus fraternel est possible grâce à la volonté de chacun d'être artisan de paix et d'unité, d'être ‘sel de la terre et lumière du monde', comme Dieu nous le demande.

Chaque conversion personnelle permet la progression de l'ensemble de la communauté. Ainsi l'Église devient, encore mieux et encore plus, signe de la présence du Dieu-Amour parmi nous. Alors, avec notre concours, l'œuvre d'amour et de salut de Notre Père des Cieux continue de grandir pour le bien de toute l'humanité.

Le Chemin de Croix

2012-03-29T12:08:09Z

Méditer le « Chemin de Croix » du Christ est une bonne manière de s'unir à lui en partageant les souffrances qu'il porte (Philippiens 3, 10) pour le salut et la paix du monde (Colossiens 1, 20). Le chrétien prie son Sauveur de l'aider à passer par la croix des souffrances quotidiennes (Marc 8, 34 ; Luc 9, 32) et à vivre dans l'espérance de la résurrection. Jésus nous invite à le suivre même dans les difficultés de la vie, car en portant sa croix, il portait nos péchés (1 Pierre 2, 21-24). A son exemple, soyons des ‘Simon de Cyrène' les uns pour les autres (Jean 19, 16-17). Osons la foi du disciple qui porte sa croix (Luc 9, 23) pour avoir part un jour à la gloire du Christ Vivant (Romains 8, 18). Le Chemin de Croix reste tourné vers la Pâque du Christ : ‘Passage' de la mort à la vie pour l'éternité. Nous sommes alors libérés de nos péchés et assurés de la victoire sur le mal (Hébreux 9, 12-14).

La dévotion au Christ Souffrant est encouragée par la méditation des Mystères du Christ Sauveur qui porte nos croix. Le ‘Chemin de Croix' peut être médité chaque vendredi de carême, mais aussi toute l'année. Mais, la liturgie du Vendredi Saint n'est pas le Chemin de Croix. Le chrétien doit participer d'abord à la liturgie que prévoit l'Église, comprenant le récit de la Passion, la grande Prière Universelle, la vénération de la Croix et la Communion. La participation au Chemin de Croix est donc secondaire et facultative le Vendredi Saint.

L'Eau

2012-03-28T06:08:06Z

Les « eaux d'en haut » (Genèse 1) et les « eaux d'en bas » (Genèse 7) font parties de la création voulue par Dieu. L'eau est perçue soit comme bénédiction (Genèse 27, 28), soit comme malédiction (Job 12, 15 ; 22, 11). Mais le déluge laisse subsister Noé le juste (Sagesse 10, 4). De même, les eaux de la Mer Rouge font un tri entre le peuple de Dieu et celui des idoles (Sagesse 10, 18s). Les eaux sont aussi purifiantes (Ezéchiel 16, 4-9) et le ‘Lavement des Pieds' demeure le geste prophétique par excellence d'humilité et de charité (Jean 13, 2-15). On se lave aussi les mains en signe d'abandon de ses péchés et de conversion (Isaïe 1, 16) et Dieu pardonne (Psaume 51, 4). A Cana, le changement de l'eau destinée aux purifications rituelles des Juifs (Jean 2, 6) en vin, est signe et symbole de la primauté de l'Esprit et de la Parole qui purifient les cœurs (Jean 15, 3 ; 13, 10).

Le symbolisme de l'eau trouve sa pleine signification dans le baptême chrétien. Jean baptise dans le Jourdain pour la ‘rémission des péchés' (Matthieu 3, 11). Cependant, le baptême purifie l'âme et la conscience (1 Pierre 3, 21) en nous appliquant la vertu rédemptrice du Sang du Christ (Hébreux 9, 13s). Paul rajoute l'immersion totale du néophyte qui est ‘enseveli' avec le Christ pour ressusciter à une Vie Nouvelle dans l'Esprit (Romains 6, 3-11). Le baptême est donc comme un ‘bain de régénération et de renouvellement en l'Esprit Saint' (Tite 3, 5).

Au cours de la Veillée Pascale, la liturgie baptismale renouvelle la conscience chrétienne d'être des baptisés dans le Christ et la nécessité de se conformer à la foi de l'Église reçue des Apôtres. L'eau sera bénite, soit pour des baptêmes de catéchumènes, soit pour une aspersion des fidèles. Cette eau, que beaucoup rapportent chez eux, n'a aucun pouvoir magique à la maison. L'eau bénite ne fait que nous rappeler notre devoir de vivre de la vie du Christ.

La Lumière

2012-03-26T06:55:43Z

Dieu créa le jour et la nuit, le soleil et la lune, ... et Dieu vit que cela était bon ! (Genèse 1). Dieu s'est vêtu de lumière (Psaume 104, 2). Au terme de l'histoire du salut, Dieu lui-même sera notre Lumière ! (Apocalypse 21, 23). La lumière est symbole de la vie et du bien, en opposition avec les ténèbres, symbole de la mort et du mal (Jean 1, 4s). Les œuvres mauvaises se font dans l'obscurité ; les bonnes œuvres sont réalisées en pleine lumière (Ephésiens 5, 9-14). C'est un combat spirituel que chaque être humain expérimente en lui-même. Celui qui est uni au Christ Lumière ressort victorieux de ce combat.

Car Jésus est Lumière et les ténèbres ne peuvent rien contre elle (Jean 1, 4-5). Jésus ressuscité est Lumière éclatante dans la nuit, reflet de sa Gloire, et salut pour le genre humain (Psaume 27, 1 ; Actes 26, 23). La Vie est victorieuse de la mort. Baptisé dans la mort et la résurrection de Jésus, telle une renaissance : ‘voir le jour nouveau', le chrétien est appelé des ténèbres à son admirable lumière (1 Pierre 2, 9) pour vivre en enfant de lumière (Ephésiens 5, 8), être lumière du monde (Matthieu 5, 14) et marcher dans la lumière (Psaume 119, 105) à la suite de Jésus (Jean 8, 12). Il répond ainsi à la mission que le Christ lui a donnée.

Le Cierge Pascal allumé pour la première fois à la Sainte Nuit de Pâques symbolise le Christ Lumière victorieux des ténèbres, de la mort et du mal, ‘Christ hier et aujourd'hui, commencement et fin'. Jésus est Lumière et Vie ! La célébration de la Veillée Pascale commence à l'extérieur devant le ‘Feu Nouveau' que le prêtre bénit et d'où la flamme sera prise pour allumer le Cierge Pascal. C'est du Cierge Pascal que la lumière se propage ensuite à toutes les lumières de l'assemblée. En entrant dans l'église sombre à la suite de la « Lumière du Christ », le peuple de Dieu « rend grâce à Dieu » et exprime son bonheur de refléter cette lumière et de la partager.

En apportant cette lumière à la maison ou en l'offrant à quelqu'un, nous signifions notre appartenance à Jésus-Lumière qui éclaire les chemins de notre vie chrétienne, et nous nous faisons une joie que nos frères et sœurs l'accueillent aussi pour eux. Cette lumière, rallumée pendant nos temps de prière en famille ou en méditant la Parole de Dieu, nous rappellera la présence de Jésus qui nous illumine.

Le Partage

2012-03-23T10:14:39Z

« Tout ce que vous faites à l'un de ces petits qui sont mes frères, c'est à moi que vous le faites » (Matthieu 10, 42 - 25, 40). En reconnaissant la présence de Jésus dans mon prochain, particulièrement le plus pauvre ou l'exclu, mon geste de partage devient signe de l'amour de Dieu pour chacun. Nos mains sont les mains de Jésus qui donne tout ce qu'il a pour permettre à l'autre de ne pas désespérer, de grandir, de retrouver sa dignité humaine, de rendre grâce … à Dieu, et l'indigent est capable de grande reconnaissance. L'entraide et le soutien deviennent pour le nécessiteux une joie d'être reconnu comme frère en Jésus-Christ. Le partage n'est pas toujours celui de l'argent, mais d'abord l'expression d'une compassion envers celui qui est dans le besoin ; parfois, une parole et un sourire valent plus qu'un billet de banque. Le geste de partage n'a pas pour but de nous donner bonne conscience, mais de construire un monde plus juste et plus respectueux de l'être humain, et cela se révèle comme étant le plus souvent une urgence et une nécessité incontournables. « Il y a plus de joie à donner qu'à recevoir ! ».

L'Abstinence

2012-02-27T05:30:57Z

L'Église demande à ce que chaque Vendredi de Carême soit un jour d'Abstinence. Comme pour le jeûne, il s'agit aussi de se priver, de s'abstenir de quelque chose. L'abstinence est un jeûne pratiqué dans une mesure moindre, mais qui garde tout son sens et toute sa valeur de sacrifice et de pénitence offert à Dieu.

L'abstinence peut se pratiquer à un rythme plus fréquent, en préservant les mêmes raisons que pour la pratique du jeûne, c'est à dire de parfaire notre relation à Dieu pour une vie chrétienne plus équilibrée humainement et spirituellement, toujours orientée vers l'accomplissement de la volonté de Dieu en nous et de son salut pour l'humanité.

S'abstenir d'un ou de deux repas par semaine, dans l'intention de les offrir à Dieu en les partageant avec les nécessiteux, contribue à inciter le fidèle à rendre son esprit et son cœur plus disponibles à l'œuvre de Dieu en lui. Un estomac qui ressent un manque de nourriture se met à chercher les moyens d'être satisfait. Un esprit qui se libère des préoccupations encombrantes est davantage disposé à se tourner vers Dieu. Un cœur qui « cherche d'abord le Royaume de Dieu et sa justice » (Matthieu 6, 33) se rend présent à la Présence de Dieu en lui. Celui-là se trouve sur le chemin du bonheur et commence déjà à vivre selon les Béatitudes.

La Prière

2012-02-20T06:41:22Z

L'Évangile de Matthieu 6 nous invite à adopter une attitude d'humilité pour nous adresser à Dieu dans le secret de nos cœurs. La prière n'est pas un rabâchage de prières connues par cœur, mais un entretien en vérité avec son Dieu et son Sauveur. Par nos propres mots, nous mettons en place les conditions d'une rencontre intime avec Jésus, qui lui-même, prie avec nous et en nous. Les formes de prière sont multiples : demande, intercession, louange, adoration, remerciement, pardon, … mais la plus importante est celle qui traduit l'amour que nous avons pour Dieu.

Ce n'est pas la longueur qui compte, c'est la vérité, la sincérité et la simplicité de l'enfant qui s'adresse à son Père qui l'aime et qu'il aime, dans la liberté du choix de cette rencontre devenue vitale. La prière place, en toute confiance, notre cœur dans celui de Jésus. Là, elle est pour nous source de paix, d'espérance, de foi, de bonheur, car cette source est intarissable et nous pouvons toujours y puiser l'Eau Vive de l'Amour (Jean 4) ; notre désir sera comblé à chaque prière si nous demandons l'essentiel : l'Esprit Saint (Luc 11, 9-13).

La prière personnelle trouve sa place dans notre quotidien, tout comme la prière communautaire qui construit l'unité du Corps du Christ que nous formons tous ensemble : l'Église.

Le Jeûne

2012-02-13T05:17:39Z

L'homme étant âme et corps ne peut pas imaginer pratiquer une religion uniquement spirituelle. Le chrétien s'engage en traduisant avec son corps les bonnes intentions de son âme. Le jeûne lui permet d'adopter une attitude d'humilité, pour accueillir l'action de Dieu et demeurer en sa présence. Jeûner équivaut à « humilier son âme » (Lévitique 16, 29-31). Il ne s'agit pas de jeûner pour se faire du mal, ni pour se faire valoir (Matthieu 6, 16). L'humble jeûne, accompagné de la prière et du partage, se fait dans le secret ; il n'est vu que par le Père (Matthieu 6, 17s). Jeûner pour Dieu alors est un acte d'amour.

La privation occasionnelle de nourriture est une façon de reconnaître d'abord que cette nourriture est un don de Dieu (Deutéronome 8, 3). C'est aussi un geste religieux de dépendance et d'abandon à Dieu, pour implorer son pardon (1 Rois 21, 27), solliciter une guérison (2 Samuel 12, 16-22), s'ouvrir à la lumière divine (Daniel 10, 12), ou encore attendre la grâce pour l'accomplissement d'une mission (Actes 13, 2s). Le vrai jeûne reste uni à l'amour du prochain et à la recherche de la justice (Isaïe 58, 2-11).

Les Juifs jeûnaient par dévotion personnelle (Luc 2, 37) ou communautaire (Lévitique 23, 29). Les disciples de Jean-Baptiste et les pharisiens observaient aussi le jeûne (Marc 2, 18), parfois plusieurs fois par semaine (Luc 18, 12). Jésus, dans sa quarantaine au désert, poussé par l'Esprit, accomplit lui aussi un acte d'abandon confiant à son Père avant d'inaugurer sa mission messianique (Matthieu 4, 1-4). Toutefois, Jésus insiste davantage sur le détachement vis à vis des richesses (Matthieu 19, 21), sur la continence volontaire (Matthieu 19, 12), ou encore sur le renoncement à soi-même (Matthieu 10, 38-39).

Fidèle à la Tradition apostolique, l'Église Catholique promeut un jeûne raisonnable qui met les chrétiens dans une attitude d'ouverture totale à la grâce du Seigneur. Deux jours de jeûne sont demandés : le Mercredi des Cendres et le Vendredi Saint. Mais il peut être opportun de pratiquer aussi le jeûne à d'autres moments, de façon régulière ou occasionnelle, selon des directives destinées aux communautés religieuses ou laïques, ou bien selon les circonstances particulières vécues par les fidèles. Dans ce cas, il s'agira de préserver la volonté de chacun de décider librement de la fréquence et de la manière de jeûner, sachant que le jeûne n'est pas qu'alimentaire. Dans le monde d'aujourd'hui, le jeûne peut concerner la privation de télévision, de jeux vidéo, de soirées dansantes, de cinéma, de boisson alcoolisée, de cigarettes, etc ... en destinant ce temps à la prière et le coût des privations au partage.