SEDIFOP

"Pour vous qui suis-je ?"

Diacre Jacques Fournier — 2013-06-14T12:16:24Z

TA PAROLE SOUS NOS YEUX

Situons le texte et lisons (Lc 9,18-24).

Les disciples de Jésus ont déjà vécu beaucoup de choses avec Lui… Ils l'ont entendu prêcher aux foules la Bonne Nouvelle du Royaume des Cieux. Ils l'ont vu accomplir quantité de guérisons en signe de sa Présence effective au milieu des hommes. Les Douze sont même partis un temps en mission tous seuls, avec l'ordre exprès de Jésus de ne rien prendre pour la route. Il voulait qu'ils fassent ainsi l'expérience de l'efficacité de la Providence divine. Et dès leur retour, ils vivront avec lui une multiplication des pains. Il est temps maintenant de faire un premier bilan de tout cela…

Le sens des mots

• Où sommes-nous au début de cet Evangile, et que fait Jésus ? Vous souvenez-vous d'autres épisodes où St Luc nous le présente dans la même attitude ?

• Jésus a beaucoup sillonné la Palestine et parlé aux foules… L'ont-elles reconnu dans son Mystère ? Que disent-elles de lui ? St Luc raconte l'arrestation de Jean-Baptiste (Lc 3,19-20), mais à la différence de St Matthieu, il ne nous raconte pas les circonstances de sa mort. Nous l'apprenons simplement de la bouche du Roi Hérode, juste avant notre passage : « Jean moi, je l'ai fait décapiter » (Lc 9,7-9). Jean est donc mort. En reprenant les trois réponses de la foule, quel élément commun ont-elles entre elles ? Qu'est-ce que les foules ont donc malgré tout perçu en Jésus ?

• Et les disciples, que disent-ils eux de Jésus ? Lors de ses premières apparitions, ils lui demanderont encore : « Est-ce maintenant que tu vas rétablir la royauté en Israël ? » (Ac 1,6 ; on se souvient qu'à l'époque la Palestine était occupée par les Romains). Et la mère de Jean et Jacques lui avait déjà dit, peu avant sa Passion : « Voilà mes deux fils : ordonne qu'ils siègent, l'un à ta droite et l'autre à ta gauche, dans ton Royaume » (Mt 20,21). Quel sens a donc le mot Messie pour les disciples ?

• Tel était de fait le sens donné à ce titre de Messie à l'époque… Mais Jésus le sera autrement : bien noter tous les éléments de sa réponse. Par quelle révélation se termine-t-elle ? Se souvenir de ce que les foules avaient perçu en Jésus, même si c'était de manière confuse…

• Jésus maintenant s'adresse à ses disciples. La perspective nous fait frémir… mais écoutons bien : à quoi s'agit-il de renoncer ? Et dans quelle logique se trouve en fait celui qui ne pense qu'à « sa vie » ? A quoi s'agit-il donc ici de mourir ? Et qui nous aide dans ce combat (cf. Mt 11,28-30) ?

Pour l'animateur

• Nous sommes à l'écart, dans un endroit désert, et Jésus prie. St Luc aime nous donner en exemple Jésus en prière : au moment de son baptême par Jean (3,21), dans les déserts (5,16), dans la montagne, toute la nuit, pour choisir les Douze Apôtres (6,12), ici, à l'heure d'un premier bilan, puis à nouveau sur la montagne au moment de sa Transfiguration (9,28-29), au moment d'enseigner la prière du Notre Père (11,1-2), pour que la foi de Pierre tienne bon (22,32), à l'agonie (Lc 22,41-44), sur la Croix, pour ses persécuteurs (23,34)… Et c'est Lui qui nous donne ces conseils : « Veillez et priez en tout temps » (21,36), « Priez pour ne pas entrer en tentation » (22,40 et 22,46).

• Non, les foules n'ont pas vraiment perçu « qui » est Jésus : pour certains « Jean Baptiste ; pour d'autres, Élie ; pour d'autres, un prophète d'autrefois qui serait ressuscité. » Le point commun entre ces trois réponses : toutes les trois supposent un Mystère de vie après la mort. Hérode vient en effet d'exécuter Jean-Baptiste ; Elie, monté vivant au ciel sur un char de feu (2R 2,11-12), et qui était censé en redescendre au Jour de l'intervention décisive du Seigneur (Ml 3,23-24), une prophétie accomplie en fait par Jean-Baptise qui « marcha avec l'Esprit et la Puissance d'Elie » (Lc 1,17 ; Mt 17,12) ; et enfin « un prophète ressuscité ». Perception encore confuse d'un Mystère de Vie éternelle en Jésus…

• Pierre au nom de tous reconnaît en Jésus « le Messie de Dieu ». Le mot Messie vient de l'hébreu, la langue de l'Ancien Testament. « Massah » signifie « asperger, oindre », et « massiah » ou « messiah », « celui qui a reçu l'onction ». Dans l'Ancien Testament, le roi était « l'Oint du Seigneur » par excellence, celui que Dieu avait « élu » pour gouverner son Peuple. L'onction d'huile lui était appliquée par un homme de Dieu, prophète ou prêtre. Le roi David, par exemple, fut oint par le prophète Samuel (1 Sm 16,1-13) : Samuel prit une corne remplie d'huile et la versa sur la tête du jeune David. Dès lors, « l'Esprit du Seigneur fondit sur David ». L'huile en elle-même n'a aucune importance : elle est le signe visible de la Présence de l'Esprit invisible de Dieu qui vient pénétrer le cœur du jeune David comme l'huile pénètre dans la peau. Par le don de cet Esprit, Dieu communiquait au roi toutes les grâces nécessaires pour le bon accomplissement de sa mission. En effet, le roi n'était que l'instrument par lequel Dieu régnait sur son Peuple. Les disciples pensent donc que Jésus est le Roi promis par Dieu, mais ils ne voient que l'aspect terrestre, politique : ils le voient chasser les Romains hors du pays et leur donner les places d'honneur dans son ‘gouvernement'.

• Non, la Royauté de Jésus est d'un autre ordre : avec Lui, c'est l'Amour qui est Roi, l'Amour de Dieu, un Amour infini qui se révèlera pleinement sur la Croix : « Père, pardonne-leur ». Jésus prie pour ceux qui le tuent, ne cherchant pour eux que le meilleur… Ainsi Est l'Amour de ce Dieu qui n'Est qu'Amour (1Jn 4,8.16).

La réponse de Jésus à ses disciples évoque ses souffrances, son rejet, sa mort et sa résurrection… Oui, là, vraiment, il sera ressuscité, vivant de la Plénitude de la Vie de cet Amour qui, en Lui, se sera révélé plus fort que la souffrance, la haine et la mort !

• « Renoncer à soi », « perdre sa vie » c'est renoncer en fait à son égoïsme pour se tourner non pas vers soi, dans un mouvement de repli sur soi, mais vers les autres dans un mouvement d'ouverture aux autres. Cette attitude est loin d'être facile, pour nous, pécheurs. Mais Jésus Lui-même, par la force de l'Esprit, vient nous rejoindre dans notre combat pour nous donner d'en sortir vainqueurs. « Venez à moi vous tous qui peinez sous le poids du fardeau », sous le poids de votre péché, « et moi, je vous procurerai le repos ». Si nous acceptons en effet d'offrir à Jésus jusqu'à notre péché, c'est Lui qui viendra le porter avec nous. Notre fardeau deviendra « son fardeau », et pour Lui, le Tout Puissant, ce fardeau ne pourra qu'être « léger »…

TA PAROLE DANS NOS MAINS

La Parole aujourd'hui dans notre vie

• L'Evangile de ce Dimanche ne peut que nous renvoyer, à nous aussi, cette question de Jésus : « Pour vous, qui suis-je ? ». Interrogeons notre cœur, interrogeons notre vie : sur la base de tout ce que nous avons vécu jusqu'à présent avec Lui, dans la Foi, que pouvons-nous dire à son sujet ? Qui est-il réellement, concrètement, pour nous ?

• Prenons aussi le temps de réfléchir sur notre conversion personnelle, notre renoncement à nous-mêmes… Il se vérifiera avant tout dans notre relation aux autres, notre ouverture aux autres, notre écoute des autres, notre engagement pour les autres… Quels sont les domaines où nous pourrions mieux nous donner au service des autres ? Sans jamais oublier que la Miséricorde de Dieu nous accompagne sans cesse pour nous relever et nous relancer sans cesse…

ENSEMBLE PRIONS

Fais-nous vivre à tout moment, Seigneur, dans l'amour et le respect de ton saint nom, toi qui ne cesses de guider ceux que tu enracines solidement dans ton amour. Nous te le demandons par Jésus ton Fils notre Seigneur, Lui qui règne avec toi dans l'unité d'un même Esprit, maintenant et pour les siècles des siècles. Amen.

Évangile de Jésus Christ selon saint Luc (Lc 9, 18-24)

Diacre Jacques Fournier — 2013-06-14T12:13:34Z

Un jour, Jésus priait à l'écart. Comme ses disciples étaient là, il les interrogea : « Pour la foule, qui suis-je ? » Ils répondirent : « Jean Baptiste ; pour d'autres, Élie ; pour d'autres, un prophète d'autrefois qui serait ressuscité. » Jésus leur dit : « Et vous, que dites-vous ? Pour vous, qui suis-je ? » Pierre prit la parole et répondit : « Le Messie de Dieu. » Et Jésus leur défendit vivement de le révéler à personne, en expliquant : « Il faut que le Fils de l'homme souffre beaucoup, qu'il soit rejeté par les anciens, les chefs des prêtres et les scribes, qu'il soit tué, et que, le troisième jour, il ressuscite. »
Il leur disait à tous : « Celui qui veut marcher à ma suite, qu'il renonce à lui-même, qu'il prenne sa croix chaque jour, et qu'il me suive. Car celui qui veut sauver sa vie la perdra ; mais celui qui perdra sa vie pour moi la sauvera. »

Commentaire du Diacre Jacques FOURNIER : Mourir à soi-même pour vivre de Dieu (Lc 9,18-24) !

Jésus va bientôt prendre « avec courage la route de Jérusalem » (Lc 9,51), et il connaît les souffrances qui l'attendent. Mais il va les accueillir librement, et continuer de manifester à travers elles, et cela avec une intensité unique, que Dieu est Amour et qu'il n'est qu'Amour. A tout ce mal que lui feront les hommes, il ne répondra en effet que par l'Amour, offrant silencieusement sa vie pour notre salut à tous, et notamment pour ceux là mêmes qui s'acharneront sur lui… « Père, pardonne-leur, ils ne savent pas ce qu'ils font » (Lc 23,34). L'heure est donc venue de faire le point avec ses disciples. Si les foules n'ont qu'une connaissance très vague de son Mystère, eux, que disent-ils ? Tu es « le Messie de Dieu »… La réponse est bonne mais elle doit encore être purifiée, car ils attendaient avant tout un Messie politique qui saurait « restaurer la royauté en Israël » (Ac 1,6) en chassant l'envahisseur romain… Aussi Jésus leur annonce-t-il ici sans détours ses souffrances prochaines. Il sera « rejeté par les Anciens, les Chefs des Prêtres », les responsables d'Israël. La perspective humaine qu'il leur offre est donc celle d'un échec apparent ! Bien plus, si quelqu'un veut le suivre, Jésus l'invite à « renoncer à lui-même ». Mais « nous avons déjà tout laissé », « maison, frères, sœurs, mère, père, enfants et champs », « et nous t'avons suivi » (Mc 10,28-30 ; Ac 4,34)… Le renoncement est déjà grand, et pourtant, Jésus invite à aller encore plus loin. Il s'agit ici de « prendre sa croix chaque jour », de « le suivre », de « perdre sa vie » et cela afin de « la sauver ». Heureusement, le but est bien de vivre, et de vivre pleinement… Jésus nous appelle en fait ici à mourir à tout ce qui nous empêche de participer à la Plénitude de sa Vie : notre orgueil, notre amour propre, notre égoïsme et toute forme de recherche de nous-mêmes. En effet, « le salaire du péché, c'est la mort ; mais le don gratuit de Dieu, c'est la vie éternelle dans le Christ Jésus notre Seigneur » (Rm 6,23). Il s'agit donc de « renoncer » au « péché » qui nous tue spirituellement pour pouvoir accueillir « le don de la vie éternelle », par « l'Esprit qui vivifie » (Jn 6,63) ! Mais quel combat ! « Pour les hommes, c'est impossible, mais pas pour Dieu, car tout est possible à Dieu. » Il s'agit donc de compter avant tout sur Lui, et c'est sa grâce qui, en nous, triomphera de ce mal que nous commettons et qui nous tue ! DJF

Enseignement du pape François : Prendre soin de la création et des hommes…

2013-06-14T12:07:45Z

Chers frères et sœurs,

Dieu a confié la création à l'homme et à la femme pour qu'ils la gardent et la cultivent. Cultiver veut dire prendre soin, avec attention, avec passion et dévouement. Parfois nous perdons notre capacité de contempler, de nous émerveiller devant la création, car nous vivons dans un monde horizontal, qui s'éloigne de Dieu. Or la création est un don qui nous est fait, que nous devons respecter, et non pas manipuler pour en tirer profit. Mais, « garder et cultiver » concernent aussi les relations entre les hommes. La personne humaine est aujourd'hui sacrifiée aux idoles du profit et de la consommation. Elle est trop souvent rejetée comme si elle était un déchet dont personne ne se préoccupe, dès lors qu'elle est considérée comme coûteuse ou inutile. Alors que beaucoup d'hommes ne mangent pas à leur faim, la culture de consommation nous entraîne à gaspiller de la nourriture dont nous n'estimons même plus la valeur. Mais rappelons-nous que la nourriture que l'on jette c'est comme si elle avait été volée à la table du pauvre. Ecologie de l'environnement et écologie humaine vont ensemble. C'est en combattant la culture du rejet et du gaspillage qu'il est possible de devenir attentif à chacun, et de venir en aide aux besoins des plus pauvres.

Chers amis, ayons soin de la création, ayons soin de la personne humaine, de sorte que personne autour de nous ne soit privé du nécessaire…

Pape François

La Prière du « Notre Père » (Luc 11,1-4)

Diacre Jacques Fournier — 2013-06-10T13:00:24Z

Une nouvelle section commence ici avec un enseignement sur la prière. L'entrée en matière est des plus vagues : Jésus est « quelque part » à prier. Mais ses disciples en le regardant prier sont subjugués. Ils pressentent une Beauté, une Vie, une Joie discrète et profonde et ils aimeraient eux aussi vivre ce que Jésus vit… « Seigneur, apprends-nous à prier »… Leur question rejoint son désir : le Fils est en effet venu en ce monde pour donner à tous ceux et celles qui croiront en lui de pouvoir vraiment devenir comme Lui, des fils et des filles de Dieu (Jean 1,11-12), à l'image et ressemblance du Fils Unique (Romains 8,28-30). Ils vivront ainsi avec le Fils une relation semblable à celle que le Fils vit avec son Père (Comparer Jean 8,29 et Matthieu 28,20 ; Jean 14,10-11 et Jean 6,56 ; Jean 1,14 et Jean 1,17 ; Jean 5,19-20 et Jean 15,5 ; Jean 17,8 et Jean 17,20 ; noter aussi tous les « comme », ou les « de même » en Jean 6,57 ; 10,14-15 ; 15,9-10 ; 17,18 ; 17,21). Et puisque le Fils est UN avec le Père, c'est-à-dire uni à Lui dans la communion d'un même Esprit (Jean 4,24), d'une même Lumière (1Jean 1,5), d'un même Amour (1Jean 4,8.16), unis au Fils ils seront eux aussi unis au Père. Regardant le Fils, ils verront la gloire du Père (Jean 14,9 ; 1,14). Ecoutant le Fils, ils écouteront le Père (Jean 12,50)… Le Fils est ainsi le Chemin qui nous mène vers son Père et notre Père (Jean 14,6 ; 20,17), et c'est l'Esprit du Fils, reçu par notre foi au Fils, qui nous pousse à prier comme le Fils et à appeler Dieu : « Abba, Père » (Romains 8,14-17 ; Galates 4,4-7)… Jésus va donc inviter ses disciples à entrer dans le mystère de sa prière, et pour les guider (Il est le Chemin), il va leur donner les mots justes qui les aideront à se tourner vers le Père en toute vérité. Et l'Esprit de Vérité se joindra toujours à ces Paroles de Vérité pour entraîner ceux et celles qui les reprendront de tout cœur dans un mystère de communion et de Vie avec le Père, en un seul Esprit (Ephésiens 2,18 ; Jean 6,63.68 ; 16,13). Ainsi, grâce à la Présence et à l'œuvre de l'Esprit Saint, les mots cessent de n'être que des mots : ils deviennent « vie », la « vie » des enfants de Dieu qui, à la suite de Jésus, appellent leur Créateur : « Papa » (Marc 14,35-36 ; Matthieu 11,25-27)…

La structure du Notre Père

Deux évangélistes nous ont transmis « la » Prière du Chrétien : St Matthieu (6,9-13) et St Luc (11,1-4). Dans les deux cas, le Notre Père se divise en deux parties. Dans la première, le croyant est invité à se tourner vers Dieu pour souhaiter le plein accomplissement de son projet sur l'humanité tout entière (pronom personnel « ton, ta » ; deux souhaits pour St Luc, trois pour St Matthieu). Dans la seconde, il adresse à Dieu son Père trois demandes pour le bien fondamental de tout homme (pronom personnel « nous »). Ainsi, « le Notre Père nous apprend à porter d'abord notre regard vers Dieu, vers son Nom, son Règne, sa Volonté, avant de le porter sur notre communauté terrestre. Notre situation concrète et nos véritables besoins ne peuvent être compris que si nous envisageons d'abord notre Père, ses objectifs, son oeuvre" (J. Delorme). Jésus enseigne là, en quelque sorte, toute une pédagogie de la prière : avant de demander à Dieu de combler ses propres besoins, le croyant se met devant Lui dans une attitude d'humble adoration, donnant la priorité à la réalisation du dessein d'amour de Dieu sur le monde » .

Matthieu 6,9-14 Luc 11,2-4

Invocation Notre Père qui est aux cieux,

Trois souhaits 1 - que ton Nom soit sanctifié ; (10) 2 - que ton règne vienne ; 3 - que ta volonté soit faite sur la terre comme au ciel ;

Trois demandes (11) 1 - donne nous aujourd'hui notre pain quotidien, (12) 2 - et remets-nous nos dettes comme nous aussi nous avons remis à nos débiteurs ; (13) 3 - et ne nous introduis pas dans la tentation, mais délivre-nous du mal (du Mauvais). Invocation Père,

Deux souhaits 1 - que ton Nom soit sanctifié ; 2 - que ton règne vienne ;

Trois demandes (3) 1 - donne nous chaque jour notre pain quotidien (4) 2 - et remets-nous nos péchés car nous-mêmes nous pardonnons aussi à tous ceux qui ont une dette envers nous ; 3 - et ne nous introduis pas dans la tentation.

Nous remarquons que le « Notre Père » de St Matthieu est plus long que celui de St Luc (cf. texte supplémentaire en italique) : l'invocation initiale est plus solennelle, et des éléments nouveaux apparaissent à la fin de chacune des deux parties. De plus, n'oublions pas que St Matthieu est un Juif qui écrit pour des Juifs, contrairement à St Luc qui, païen, s'adresse à des païens. Or, pour un Juif, Dieu est « le Dieu du Ciel » (Jonas 1,9 ; Psaume 136 (135),25-26 ; Néhémie 1,4-11), « le Dieu qui est au ciel » (Lamentations 3,41 ; Qohélet (Ecclésiaste) 5,1 ; Psaume 123(122),1 ; 1Rois 8,30.32.34.36.39.43.45.49). Il est donc tout à fait normal qu'il l'appelle ainsi. De plus, avec cette Loi qu'il a donnée à Moïse au sommet du Mont Sinaï (Exode 20,1 17), tout se résume pour Israël à « faire la volonté de Dieu », c'est-à-dire à « garder ses commandements », à les « mettre en pratique » (Deutéronome 4,40 ; 5,29-31 ; 6,1-2). Alors, pour St Matthieu, « que ta volonté soit faite » est un élément incontournable de toute prière. Toutes ces remarques laissent donc supposer que St Luc nous a transmis la forme primitive du Notre Père, un texte auquel St Matthieu a rajouté méthodiquement à la fin de chacune des deux parties les éléments qui lui sont propres… Nous retrouvons ici un fait constant de la révélation : la Parole que Dieu a voulu nous transmettre par son Fils a été rédigée par des hommes avec le soutien et la lumière de l'Esprit Saint. Ces derniers vivaient à une époque donnée, dans une communauté déterminée, et ils avaient chacun une éducation, une personnalité, une sensibilité différentes… Tous ces éléments se retrouvent dans leurs œuvres vis-à-vis desquelles ils ont agi en vrais auteurs. Mais l'Esprit de Dieu aussi était là, éclairant le tout de sa lumière et faisant en sorte que le message qu'il désirait nous communiquer nous parvienne effectivement… Dieu veut en effet nous associer à son œuvre, et il le fait par le don de cet Esprit qui l'habite en plénitude, Lui et son Fils. Et puisque nous avons tous part à ce même Esprit, que nous pouvons appeler notamment « l'Esprit du Christ », nous formons tous ensemble « le Corps du Christ » (Ephésiens 4,1-6 ; 1Corinthiens 12,12-30), cette communauté de croyants qui essaye de vivre le mieux possible ce mystère de communion avec le Christ qui lui est gratuitement offert, jour après jour, par ce Dieu qui n'est que Miséricorde ! Avec elle et par elle, le Christ ressuscité continue d'annoncer au monde d'aujourd'hui la Bonne Nouvelle du Salut (2Corinthiens 2,14-3,3 ; 13,2-3 ; 1Corinthiens 15,9-10 ; Galates 2,20). Ce regard de foi nous invite à la confiance vis-à-vis de l'Eglise, malgré toutes les imperfections, les faiblesses et les limites de ceux et celles qui la constituent, c'est-à-dire… de nous tous ! Et c'est de cette Eglise « Corps du Christ », que nous avons reçu la Prière du Christ, la prière du Fils qui nous invite à la dire et à la redire à sa suite pour que, tous ensemble, nous devenions avec lui des fils et des filles de Dieu.

Jésus nous invite donc tous à mettre « le Père » à la première place dans notre prière et dans notre vie. C'est vers Lui que doivent se tourner notre regard et notre cœur, car c'est Lui qui nous a tous créés à son image et ressemblance (Genèse 1,26-28), c'est Lui qui nous a fait devenir des êtres vivants en nous donnant d'avoir part à son Souffle de Vie (Genèse 2,4b-7), l'Esprit Saint. Et c'est toujours Lui qui veut faire grandir en chacun d'entre nous cette vie de l'Esprit, la vie des fils et des filles de Dieu (Jean 1,12-13 ; 3,3-8 ; 20,19-23). La perspective est alors universelle, et St Luc y est particulièrement attentif. En effet, si l'expression initiale de St Matthieu, « notre Père », renvoie plus particulièrement à la communauté chrétienne qui se tourne vers Dieu en l'appelant ainsi, celle de St Luc, « Père », plus sobre, plus dépouillée, s'ouvre implicitement à l'humanité tout entière appelée à former une seule et même famille autour de Dieu, son Créateur et Père. Le chrétien apparaît alors comme celui que Dieu appelle par son Fils à vivre pleinement sa vocation d'enfant de Dieu, en communion avec tous ceux et celles qui partagent sa foi en appelant Dieu « Notre Père », et dans un regard de bienveillance et de fraternité vis-à-vis de tous les hommes, ses frères …

La prière du « Notre Père » doit aussi nous rappeler la proximité de Dieu et de son action au cœur de notre vie. Jésus ne cessait de proclamer : « Le Royaume des Cieux est tout proche » (Matthieu 4,17). Et il disait aussi : « Pour toi, quand tu pries, retire-toi dans ta chambre, ferme sur toi la porte, et prie ton père qui est là dans le secret » (Matthieu 6,6). Lorsque nous disons « Notre Père qui est aux cieux », nous nous adressons donc à quelqu'un qui est tout en même temps « tout proche », « dans notre chambre », et « aux cieux ». Ste Thérèse de Lisieux écrivait : « Après tout, cela m'est égal de vivre ou de mourir. Je ne vois pas bien ce que j'aurais de plus après la mort que je n'aie déjà en cette vie. Je verrai le bon Dieu, c'est vrai, mais pour être avec Lui, j'y suis déjà tout à fait sur cette terre. »

En fait, « le ciel » ne désigne pas pour un chrétien un lieu, mais un état, et par suite « une manière d'être » ... Il est « l'état » de celui qui s'est ouvert tout entier à l'action réconciliatrice, purificatrice, vivifiante et bienfaisante de Dieu... Grâce à Lui, nos péchés sont pardonnés, et plus rien désormais ne peut nous séparer de son amour manifesté dans le Christ (Romains 8,35-39). Par le baptême, « Dieu nous a arrachés à l'empire des ténèbres et il nous a transférés dans le Royaume de son Fils bien-aimé en qui nous avons la rédemption et le pardon des péchés » (Colossiens 1,13-14)... Car « Dieu, qui est riche en miséricorde, à cause du grand amour dont Il nous a aimés, nous qui étions des morts par suite de nos fautes, il nous a fait revivre avec le Christ : c'est bien par grâce que vous êtes sauvés ! Avec lui, Il nous a ressuscités ; avec Lui, il nous a fait asseoir aux cieux, dans le Christ Jésus » (Ephésiens 2,4-6).

Dans la foi, « le ciel » est donc déjà commencé ici-bas, sur cette terre... Certes, Dieu reste le Tout Autre, l'Insaisissable, l'Incomparable. Mais Il est là, Présent à notre cœur et à notre vie, tout proche de chacun d'entre nous... Lorsque nous prions le « Notre Père » seuls, dans le secret de notre « chambre », nous nous ouvrons à cette Présence, nous consentons à son action, et nous découvrons aussitôt un mystère de Tendresse, de Miséricorde, de Vie et de Paix. Et dans la foi, nous rejoignons tous ceux et celles qui, de par le monde, lui adressent la même prière dans un même mystère de proximité et de communion dans l'Unique Esprit…

De plus, cette prière que le Fils nous a apprise vient en fait du Père Lui-même, car tout ce que dit Jésus est Parole du Père (Jean 17,7-8). Si Dieu, par son Fils, a mis ces mots sur nos lèvres, c'est donc que Lui, le premier, désire que nous l'appelions « Père » car, de son côté, il l'est déjà, de toute éternité, et pour tous. De plus, Il désire aussi que nous nous ouvrions à Lui et à son œuvre car dans son Amour, il veut nous donner notre pain de chaque jour, nous pardonner nos offenses et nous délivrer de tout mal. Mais comme il a un infini respect pour notre liberté - et telle est la logique de l'amour qui ne peut contraindre l'autre à aimer - il nous offre par son Fils ces paroles qui nous font demander ce qu'il veut nous donner. Les reprendre avec confiance sera donc lui dire « Oui ! » comme Marie, un « Oui ! » qui ne pourra que déboucher sur la louange et l'action de grâces face à tous ces bienfaits qui ne pourront que nous combler… Et Dieu sera le premier à être heureux de pouvoir nous communiquer ce qu'il sait être à la source de notre vraie Vie…

Si nous acceptons de nous engager sur le chemin régulier de la prière, nous prendrons mieux conscience de cette réalité, et nous grandirons, jour après jour, dans la confiance en ce Dieu qui est avant tout un Père plein de tendresse et d'amour (Psaume 103(102),1-13 ; Jérémie 3,19 ; 31,20 ; Osée 2,20-22 ; Psaume 25(24),4-10 ; 116(114-115),5-12), un Père qui prend soin de chacun de ses enfants (Osée 11,1-4 ; Isaïe 49,13 16 ; 66,12 13) et qui désire que leur vie soit la plus belle possible. Appeler Dieu « Notre Père » nous invite ainsi à retrouver un cœur d'enfant (Marc 10,13-16 ; Matthieu 18,1-4) dans la certitude que le Père s'occupe très concrètement de chacun d'entre nous (Matthieu 6,7-8 ; 6,25-34) avec la Toute Puissance de sa Tendresse, de son Amour et de sa Miséricorde.

« Un jour, j'entrai dans la cellule de notre chère petite Sœur (Ste Thérèse de Lisieux) et je fus saisie par son expression de grand recueillement. Elle cousait avec activité et cependant semblait perdue dans une contemplation profonde : « A quoi pensez-vous ? », lui demandai-je. « Je médite le Notre Père », me répondit-elle. « C'est si doux d'appeler le bon Dieu « Notre Père »... » Et des larmes brillèrent dans ses yeux ».

Comme l'écrit le Catéchisme de l'Eglise Catholique, « nous pouvons invoquer Dieu comme "Père" parce qu'Il nous est révélé par son Fils devenu homme et que son Esprit nous Le fait connaître. Ce que l'homme ne peut concevoir ni les puissances angéliques entrevoir, la relation personnelle du Fils vers le Père, voici que l'Esprit du Fils nous y fait participer, nous qui croyons que Jésus est le Christ et que nous sommes nés de Dieu. Quand nous prions le Père, nous sommes en communion avec Lui et avec son Fils Jésus-Christ. C'est alors que nous Le connaissons et le reconnaissons dans un émerveillement toujours nouveau » …

Que ton Nom soit sanctifié…

"Que soit magnifié et sanctifié son grand Nom dans le monde qu'il a créé selon sa volonté" (Prière juive du Qaddish).

Le Nom, dans le langage biblique, renvoie au mystère de la personne qui le porte. Ainsi, dans le Magnificat « Saint est son Nom » (Luc 1,49) signifie « Saint est le Seigneur ». Quant au mot « saint », il vient, en hébreu, d'un verbe dont le sens premier est « couper, séparer, mettre à part ». Dieu est « saint » en tant qu'Il est « à part » de tout, « séparé » de tout, unique, le seul qui peut pleinement s'appeler « JE SUIS » (Exode 3,13-15), le seul à Etre ce qu'Il Est. Mais attention, parler ainsi ne veut pas dire que le Tout Autre n'est pas aussi le Tout Proche. C'est même justement parce qu'il est le « Tout Autre » qu'il peut aussi être « le Tout Proche », s'occupant particulièrement et en même temps de chacune de ses créatures comme si elle était unique à ses yeux… La notion de sainteté renvoie donc à ce que Dieu Est en Lui même, à sa nature divine, à ce qui fait que Dieu est Dieu (Osée 11,9).

Remarquons maintenant que dans l'expression « Que ton Nom soit sanctifié », la forme passive du verbe sanctifier ne précise pas qui est le sujet de l'action. Et nous allons voir, à la lumière de quelques textes de l'Ancien Testament, que le premier à sanctifier le Nom de Dieu est Dieu Lui-même ! Et il le fait en agissant selon ce qu'il Est… Il manifeste alors le mystère de sa Sainteté : une Miséricorde infinie et toute Puissante (Luc 1,49-50). Les bénéficiaires de cette action de Dieu seront alors invités à dire autour d'eux toutes les merveilles que Dieu a faites pour eux, et quel est le « visage de Dieu » qu'ils ont perçu à travers ses œuvres. Ils contribueront ainsi pour leur part à ce que « le Nom de Dieu soit sanctifié »…

Le Dieu Saint va donc commencer par sanctifier son peuple en étant au milieu de lui (Exode 33,12-17) et en lui donnant sa Loi (Exode 20,1-17). Par elle, il désire le maintenir au cœur de son Alliance et l'aider à vivre jour après jour en sa présence... Alors, ils seront son peuple, et Lui sera leur Dieu (Deutéronome 26,16-19)...

Israël, de son côté, « se sanctifiera » en prenant à cœur d'obéir fidèlement aux commandements du Seigneur (Lévitique 20,7-8)... En se sanctifiant, il sanctifiera le Nom de son Dieu aux yeux des nations païennes (Lévitique 22,31-33) qui constateront à quel point le Peuple de Dieu est un Peuple comblé par toutes sortes de bénédictions sur cette terre que le Seigneur lui a donnée (Deutéronome 2,7 ; 7,12-14 ; 11,26-28 ; 12,4-7 ; 28,1-14 ; 30,19-20) ...

Mais hélas, l'histoire d'Israël, au lieu d'être une « sanctification du Nom de Dieu », sera plutôt une profanation de ce Nom qui est invoqué sur eux... La multitude de leurs infidélités les a conduits à être la risée de toutes les nations... De plus, ils se sont souillés par toutes sortes de pratiques idolâtriques, par lesquelles ils ont renié ouvertement le Nom de leur Dieu à la face du monde... Aussi, plutôt que de rester dans cette Terre Promise que Dieu leur avait donnée, une Terre qui ruisselle de lait et de miel - symbole de l'abondance des dons de Dieu - (Exode 3,8.17), ils ont été dispersés parmi les nations… Mais Dieu annonce qu'il va « sanctifier son Nom » (Ezéchiel 36,22-28), c'est-à-dire manifester le Mystère de sa Sainteté, montrer Qui Il Est… Et que fera-t-il pour cela ? Il ira tout d'abord Lui-même à la recherche de ceux et celles que le péché a égarés, dispersés. Il les prendra un à un (Ezéchiel 34,11-16 ; cf Luc 15,4-7 ; Jean 14,1-3), il les rassemblera autour de Lui (cf. Jean 11,49-52 ; 17,24) et les ramènera en ce Royaume d'où ils n'auraient jamais dû partir. Puis il répandra sur eux une eau pure et les purifiera de toutes leurs souillures, de toutes leurs ordures… Pas une n'échappera à la Toute Puissance de sa Miséricorde, aussi énorme soit-elle… Il enlèvera « leur cœur de pierre », ce cœur dur et froid, et il leur donnera « un cœur de chair » pour qu'ils soient plus humains les uns envers les autres. Et il leur donnera d'avoir part à « son propre Esprit » qui les gardera dans la fidélité à son Nom…

Tout ceci, il l'accomplira finalement par son Fils Jésus Christ et par l'Esprit Saint qu'il mettra en eux (Jean 14,15-17). Cet Esprit sera « l'eau pure » annoncée par le prophète Ezéchiel (36,22-28) : elle les lavera, les justifiera, les sanctifiera (1Corinthiens 6,9-11) et les guérira petit à petit de leurs blessures (Jérémie 3,22). Elle les fortifiera, les affermira (Ephésiens 3,16 ; 2Timothée 1,7), les invitera à se relever et à changer leurs comportements d'autrefois (Galates 5,25 ; 5,16-24 ; Ephésiens 5,1-11). L'Esprit sera en eux le principe d'une création nouvelle (Tite 3,4-7 ; Jean 3,3-8 ; 2Corinthiens 5,17-21), enfin libre (2Corinthiens 3,17). Sa Présence leur apportera un dynamisme de Vie qui les poussera à un agir nouveau. Mais cette guérison intérieure, œuvre de l'Esprit, demandera du temps, de la patience, et une remise continuelle et incessante de leur vie entre les mains de Sa Miséricorde. Et il faudra accepter, jour après jour, de recommencer et de recommencer encore, en s'appuyant sur cette Présence invisible et bienveillante de l'Esprit toujours offerte à notre foi…

Miséricorde Toute Puissante de Dieu : tel est pour Marie le mystère de sa Sainteté (Luc 1,49-50). Ainsi, lorsque Dieu « sanctifie son Nom », il agit selon son incroyable Miséricorde et manifeste ainsi l'infini de sa Patience, de sa Tendresse et de son Amour. Reconnais que « l'infinie bonté de Dieu, sa patience, sa générosité te poussent au repentir » (Romains 2,4)… Ce désir d'agir pour chacun d'entre nous en mettant en œuvre les inépuisables richesses de sa Miséricorde sont si fortes, que Dieu nous a donné ce qu'il avait de plus cher (Jean 3,16-17 ; 6,32-33) : son Fils Unique, Celui qui fait sa Joie de toute éternité, cet Astre d'en Haut qui nous a visités « dans les entrailles de Miséricorde de notre Dieu » (Luc 1,76-79). Tout, dans sa vie, ne fut que manifestation, en actes et en Paroles, de la Miséricorde de Dieu qui n'a qu'un seul désir : notre guérison profonde, notre retour des ténèbres à son admirable Lumière (Jean 12,46), de l'esclavage du péché à la liberté d'une vie en sa Présence (Jean 8,31-36 ; Luc 1,68-75 ; Ephésiens 1,3-6).

Et puisque ce désir de notre salut est le désir premier qui habite le cœur de Dieu, son vœu le plus cher, le Père va mettre en notre bouche par son Fils les Paroles qui susciteront en nous le désir de nous ouvrir à son action, et de découvrir ainsi grâce à elle et par elle « Qui » Il Est : Miséricorde et Bonté infinie… Alors répondons à son attente, et prions avec ses mots à Lui. « Que ton Nom soit sanctifié », c'est-à-dire que tous les hommes découvrent vraiment « Qui » tu Es, en faisant l'expérience au plus profond d'eux-mêmes de ta Miséricorde et de ta Tendresse… Et si nous acceptons de recevoir jour après jour ce pardon gratuit qui nous relève, nous arrache à nos ténèbres et nous transfère auprès de Lui dans sa Lumière et dans sa Paix, alors notre vie tout entière changera, de pardon en pardon. Et nous serons heureux de pouvoir offrir à notre tour autour de nous, pour en avoir bénéficié tant et tant de fois, un pardon qui relève et redonne l'espérance et la joie, la joie de Vivre … Nous voudrons pour les autres ce que nous avons nous-mêmes vécu (1Timothée 1,12-17). Nous deviendrons des artisans de Miséricorde et de Paix (Matthieu 5,7-9).

Que ton Règne vienne

Cette seconde demande rejoint en fait la précédente, car Dieu ne peut qu'agir selon ce qu'Il Est. Or Il n'Est qu'Amour, Miséricorde, Tendresse et Paix. Lorsque nous disons « Que ton Règne vienne », nous souhaitons que « l'Amour, la Miséricorde, la Tendresse et la Paix de Dieu règnent au cœur des hommes ». Si tel est le cas, ils seront les premiers à en être profondément heureux. Mais pour qu'il en soit vraiment ainsi, il faudra qu'ils se fassent « pauvres de cœur » et qu'ils acceptent de recevoir gratuitement les dons de Dieu que nul ne mérite (Matthieu 5,3)… Et si vraiment Dieu règne en leur cœur, son Amour règnera sur la haine (Ephésiens 2,13-18), sa Douceur et sa Paix sur la violence (Matthieu 11,29 ; 2Corinthiens 10,1 ; Galates 5,22-23 et donc Ephésiens 4,26 ; Galates 6,1-2 ; Ephésiens 4,1-6 ; Colossiens 3,12-15 et enfin Matthieu 5,4 !), sa Vérité sur le Mensonge (Jean 14,6 ; 14,15-17 et grâce à lui, ce qui est vrai du Christ sera aussi vrai pour chacun d'entre nous : Jean 14,30 ; 8,44 avec 12,31 ; Ephésiens 4,25), sa Justice sur l'injustice (Romains 3,21-26)… Et petit à petit, ceux et celles qui s'ouvriront à cette action de Dieu dans leur vie deviendront plus humains, plus doux, plus vrais, plus justes… Et la vie en ce monde sera moins difficile et plus belle pour tous, en attendant cette Jérusalem d'en haut où il n'y aura plus du tout cette fois « de pleurs, de cris, de peines, car l'ancien monde s'en sera allé » (Apocalypse 21,1-4)…

Ce « Règne de Dieu » s'est concrètement manifesté dans l'histoire d'Israël à l'occasion de la catastrophe nationale que fut, en 587 avant JC, la défaite face à Nabuchodonosor, Roi de Babylone. Le prophète Jérémie avait pourtant prévenu, de la part de Dieu, qu'il ne fallait pas chercher à lui résister. On l'avait alors accusé de trahison, de collaboration avec l'ennemi, pour ensuite le persécuter… Aussi, lorsque beaucoup d'entre les Israélites se retrouvèrent déportés à Babylone, ils regrettèrent amèrement leur désobéissance (cf Psaume 137(136)) : tout ce qu'ils vivaient n'était en fait que la conséquence de leurs fautes (Jérémie 3,25 ; 14,7-9 ; 14,20 22). Et maintenant que le Temple était détruit, les fils du roi assassinés et le pays anéanti, leur espérance aussi était morte… Mais Dieu ne va pas les abandonner … Dans leur souffrance, dont ils sont pourtant responsables, il va leur envoyer ses prophètes pour qu'ils leur adressent de sa part des paroles de consolation : « Consolez, consolez mon peuple, dit le Seigneur, parlez au cœur de Jérusalem » (Cette dernière expression appartient au langage de l'amour : cf. Genèse 34,1 3). Et si autrefois il fallait acheter tel ou tel animal et l'offrir en sacrifice pour recevoir le pardon (cf. Lévitique 4-5), Isaïe est chargé d'annoncer au Peuple « qu'ils ont reçu de la main du Seigneur deux fois le prix » qu'il aurait fallu débourser pour toutes « leurs fautes » : Dieu leur offre donc son pardon en surabondance… St Paul dira beaucoup plus tard la même chose : « Là où le péché a abondé, la grâce a surabondé » (Romains 5,20). De plus, Isaïe affirme que Dieu en Personne va venir et il sauvera son Peuple de la main de ses ennemis. En ce jour-là, « Il portera les agneaux sur son cœur et conduira doucement les brebis mères ». Il ramènera tout son troupeau sur sa terre (Isaïe 40,1-11 ; 41,8-14 ; 43,1-7)… Les messagers doivent donc crier la Bonne Nouvelle : « Voici votre Dieu ! » (Isaïe 40,9), « Ton Dieu règne ! ». Et cette dernière expression est synonyme en Isaïe 52,7-12 de « paix », de « bonté » (TOB), de « salut », de « joie », « d'acclamation » (TOB), de « consolation », de « réconfort » (TOB), et de Présence de Dieu au milieu de son Peuple pour « marcher à sa tête » et être tout en même temps « son arrière-garde ». Il veut en effet les conduire du pays de l'esclavage, de l'oppression et de la souffrance en ce pays où Il sera pour eux « Source d'Eau Vive » (Jérémie 2,13 ; Isaïe 41,17 18), de Paix et de Joie (Isaïe 54,10 ; 55,12 ; 57,18-19 ; 66,12-13).

Jean-Baptiste se présentera, dans tous les Evangiles, en reprenant les premières paroles du chapitre 40 d'Isaïe : il est « la Voix de celui qui crie dans la désert : Préparez le chemin du Seigneur, rendez droits ses sentiers » (Matthieu 3,3 ; Marc 1,3 ; Luc 3,4-6 ; Jean 1,23). Avec cette citation, il renvoie à tout le contexte de ce chapitre d'Isaïe : le temps de la consolation est arrivé pour tous les pécheurs que nous sommes. En Jésus-Christ, Dieu Lui-même vient marcher au milieu de nous pour nous proposer le Règne de sa Miséricorde, de son Pardon, de sa Tendresse et de sa Paix. Avec et par son Fils, il se fera notre Bon Pasteur pour que nous tous, brebis égarées, nous puissions retrouver avec Lui le chemin qui conduit à la Maison du Père (Luc 15,4-7 ; Jean 10,11 15 ; 14,1-6).

« Convertissez-vous, car le Royaume des Cieux est tout proche ». Telles sont, de fait, les toutes premières paroles de Jean-Baptiste dans l'Evangile de Matthieu (3,1-2). Et en St Marc, celles de Jésus sont : « Les temps sont accomplis : le Règne de Dieu est tout proche. Convertissez-vous et croyez à la Bonne Nouvelle » (1,15). En effet, « le Verbe s'est fait chair » (Jean 1,14). Par son Incarnation, le Fils nous a rejoints dans notre condition humaine, et puisqu'il vit de toute éternité uni à son Père dans la communion d'un même Amour, avec Lui et par Lui, Dieu le Père s'offre à chacun d'entre nous pour que sa Lumière règne sur nos ténèbres, et sa Vie dans notre vie… Alors, grâce à Jésus dont le nom signifie « Dieu sauve », il nous sera donné de participer à ce que le Fils vit en Plénitude (Colossiens 2,9). Lui-même est en effet l'exemple parfait d'un homme vivant pleinement les mystères du Royaume, c'est-à-dire une vie en communion avec Dieu dans l'unité de l'Esprit. Avec Lui et par Lui, nous découvrons ce qu'est le Règne de Dieu pour y entrer à notre tour par le « Oui ! » de notre foi : « nous avons libre accès auprès du Père en un seul Esprit » (Ephésiens 2,18 ; 1Jean 1,1-4)…

Lorsque Jésus, en St Luc, commencera son ministère public, il présentera son programme d'action en citant à nouveau le prophète Isaïe : « L'Esprit du seigneur est sur moi, parce qu'il m'a consacré par l'onction, pour porter la Bonne Nouvelle aux pauvres. Il m'a envoyé annoncer aux captifs la délivrance et aux aveugles le retour à la vue, renvoyer en liberté les opprimés, proclamer une année de grâce du Seigneur » (Luc 4,18-19). Et tout ceci sera résumé un peu plus loin par la seule formule de « l'annonce de la Bonne Nouvelle du Royaume de Dieu » (Luc 4,43). Cette Bonne Nouvelle est donc avant tout celle du Règne inconditionnel, illimité et toujours offert de la Miséricorde sur nos misères qui nous emprisonnent, nous rendent esclaves, nous oppriment, nous aveuglent et nous défigurent… Mais par l'Amour et le Pardon de Dieu offerts gratuitement en Jésus-Christ, tous les captifs et les opprimés que nous sommes sont appelés à faire dès maintenant l'expérience de la vraie liberté (Jean 8,31-36), une expérience qui est synonyme de Plénitude de Vie… Puissions-nous tous accueillir de tout cœur cette Bonne Nouvelle, et jour après jour, le Christ se fera le compagnon de nos luttes pour nous aider à demeurer en cette liberté, grâce à son soutien, à son pardon et à la force de son Esprit (Galates 5,1 ; Romains 6,1-14 ; 8,13)…

Et tous les signes accomplis par le Christ dans les Evangiles ne sont destinés qu'à nous aider à croire que le Règne de Dieu est vraiment arrivé jusqu'à nous : « Si c'est par l'Esprit de Dieu que j'expulse les démons, c'est donc que le Royaume de Dieu est arrivé jusqu'à vous » (Matthieu 12,28 ; Jean 10,36-38). Avec le Fils de Dieu présent au milieu des hommes, la Lumière de Celui qui n'est que Lumière (1Jean 1,5) est déjà à l'œuvre, et c'est elle qui chassera toutes nos ténèbres (Jean 1,5 ; 12,46). Elle s'est révélée en plénitude sur le visage du Christ Transfiguré (Matthieu 17,1-2), et au Jour de sa Résurrection (Actes 9,3-6 ; 22,6-9 ; 26,12-15). Maintenant, dans la foi, elle frappe à la porte de nos cœurs (Apocalypse 3,20 avec Jean 8,12), notamment par la Parole de Vie que proclame l'Eglise (2Pierre 1,19 avec Luc 1,78 79), une Parole à laquelle se joint toujours l'Esprit Saint pour lui rendre témoignage (Jean 15,26) en illuminant les cœurs par sa Présence (Ephésiens 1,17-19). Et sa Lumière est Vie (Jean 8,12)…

Le Règne de Dieu est donc déjà là, tout proche, offert à notre foi, mais il doit encore venir dans le cœur de tous ceux et celles qui ne l'ont pas encore accueilli. Il doit aussi venir dans nos cœurs pour éclairer toutes ces zones d'ombre qui nous habitent encore. Alors, il viendra aussi très concrètement dans ce monde par les actes que poseront tous ceux et celles qui lui auront ouvert leur cœur… Il viendra enfin en Plénitude, lorsque le Christ Ressuscité reviendra au dernier Jour pour l'établir de façon définitive. Alors, la Communion sera parfaite, communion avec Dieu et communion entre les hommes en un unique Esprit (Ephésiens 4,1-6 ; 2Corinthiens 13,13). Dieu sera tout en tous (1Corinthiens 15,24-28), et toute l'humanité sauvée, nous l'espérons, pourra lui rendre grâce pour ce Royaume des Cieux qui est « justice, paix et joie dans l'Esprit Saint » (Romains 14,17).

Mais pour l'instant nous ne pouvons que prier pour que ce Royaume déjà présent, déjà offert à notre foi, soit accueilli encore et encore, qu'il grandisse dans les cœurs de ceux et celles qui ont commencé à le recevoir, que tous puissent enfin en bénéficier… « Que ton Règne vienne », « Viens, Seigneur Jésus » (Apocalypse 22,20)…

Que ta volonté soit faite sur la terre comme au ciel

Nous retrouvons, avec ce troisième souhait propre à St Matthieu, un trait caractéristique de sa culture juive. Pour un Juif en effet, la religion est avant tout un « faire » ou un « ne pas faire », en accord avec la Loi que Dieu a donnée à Moïse. Dans ce contexte, « que ta volonté soit faite » vise avant tout l'agir de l'homme en accord avec la volonté de Dieu exprimée par la Loi.

Mais dans l'Evangile, St Matthieu n'utilise pas ici ce verbe « faire » qu'il connaît pourtant si bien. Il écrit littéralement « qu'advienne ta volonté », un verbe repris dans toutes les expressions où Jésus répond à ceux et celles qui le prient : « Qu'il t'advienne selon ta foi » (Matthieu 8,13 ; 9,29 ; 15,28). Nous le retrouvons aussi dans la prière qu'il adresse à son Père juste avant sa Passion : « Si cette coupe ne peut passer sans que je la boive, qu'advienne ta volonté » (Matthieu 26,42), une expression strictement identique à celle du « notre Père ». Jésus nous invite donc vraiment à prier comme lui-même priait… Et l'emploi de ce verbe « advenir » suggère, dans tous les textes cités, une action non pas des hommes mais de Dieu… « Qu'il advienne selon ta foi », et Dieu agira pour qu'il en soit effectivement ainsi : le fils du centurion sera guéri, les aveugles verront et la fille de la Cananéenne sera délivrée du mal… L'expression du Notre Père, « que ta volonté advienne », peut donc aussi être interprétée comme précédemment : que Dieu Lui même agisse de telle sorte que sa volonté puisse vraiment se réaliser dans notre monde… Et la TOB traduira de fait : « Que ta volonté se réalise ! » Et quelle est la volonté de Dieu ? St Paul y répond clairement : « Dieu veut que tous les hommes soient sauvés » (1Timothée 2,3-6). Et déjà, de son côté, il a agi avec son Fils et par Lui : « tout est accompli » (Jean 19,30), c'est-à-dire, comme l'explique la Bible de Jérusalem en note : « L'œuvre du Père, telle qu'elle était annoncée par l'Ecriture : le salut du monde par le sacrifice du Christ ». Ainsi, « le salut est donné par notre Dieu, lui qui siège sur le trône, et par l'Agneau » (Apocalypse 7,10 ; 21,6 ; Ephésiens 2,4-10). Il reste maintenant, du côté des hommes, à l'accueillir, à y croire et à le mettre en œuvre… Et tout ceci sera encore le résultat d'une initiative gratuite de Dieu qui, par l'action de l'Esprit Saint, attire les hommes à son Fils (Jean 6,44.65), leur donne de croire en Lui (1Corinthiens 12,3), et les soutient jour après jour pour qu'ils puissent emprunter le bon chemin (Galates 5,22-25). Comme le disait St Bernard, il suffit de consentir à cette action pour être sauvé, de se laisser faire, de s'abandonner activement entre ses mains en collaborant le mieux possible à son œuvre…

Nous constatons donc combien ce troisième souhait, « que ta volonté soit faite », rejoint les deux précédents. Le projet de Dieu de sauver tous les hommes par son Fils, se réalisera en effet dans la mesure où « son Nom sera sanctifié », c'est-à-dire dans la mesure où, grâce à son action, tous comprendront, en l'expérimentant par eux-mêmes, que le Dieu Saint est un Dieu de Miséricorde et de Tendresse, dont la Bienveillance nous entoure sans cesse. Alors grâce à son Pardon offert continuellement en Jésus-Christ, « son Règne » de Paix, de Lumière et de Vie pourra enfin « venir sur la terre comme au ciel », et sa volonté de salut s'accomplir…

Cette volonté universelle de salut apparaît également dans la parabole de la brebis perdue à laquelle St Matthieu donne comme conclusion : « Ainsi, on ne veut pas, chez votre Père qui est aux cieux, qu'un seul de ces petits se perde » (Matthieu 18,14). Et chez lui, la figure du « petit » renvoie tout d'abord à celle du « petit enfant » que Jésus donne en exemple à tous ses disciples : « En vérité, je vous le dis, si vous ne retournez à l'état des enfants, vous n'entrerez pas dans le Royaume des Cieux »(Matthieu 18,1-4 ; 19,13-15). Si tel est le cas, ils seront alors « ces petits qui croient en moi » (Matthieu 18,6 ; Jean 13,33 ; 1Jean 2,1.12.14.18.28 ; 3,7.18 ; 4,4 ; 5,21 ; Galates 4,19). Le Christ Lui-même se compare d'ailleurs à « un petit enfant » (Matthieu 18,5). Et puisque nous sommes tous appelés à reproduire l'Image du Fils (Romains 8,28-30 ; Genèse 1,26-27), Dieu nous regarde tous comme ses enfants, et il nous appelle tous à devenir, par la foi en son Fils, ce que nous sommes déjà à ses yeux (Jean 1,12)...

Dieu ne veut donc pas qu'un seul de ses petits se perdent… La portée de ce texte est universelle, et elle rejoint ce que St Jean affirme au début de son Evangile : « Dieu a tant aimé le monde qu'il a donné son Fils Unique, afin que quiconque croit en lui ne se perde pas, mais ait la vie éternelle. Car Dieu n'a pas envoyé son Fils dans le monde pour juger le monde mais pour que le monde soit sauvé par lui » (Jean 3,16-17). Dieu a donc donné à son Fils le monde à sauver, et le Christ ira jusqu'au don de sa vie pour que la volonté de son Père se réalise… « Tout ce que me donne le Père viendra à moi, et celui qui vient à moi, je ne le jetterai pas dehors ; car je suis descendu du ciel pour faire non pas ma volonté, mais la volonté de celui qui m'a envoyé. Or c'est la volonté de celui qui m'a envoyé que je ne perde rien de tout ce qu'il m'a donné, mais que je le ressuscite au dernier jour. Oui, telle est la volonté de mon Père, que quiconque voit le Fils et croit en lui ait la vie éternelle, et je le ressusciterai au dernier jour » (Jean 6,37 40).

Le Père a donc donné au Fils le monde à sauver, et le Christ se donnera tout entier pour qu'il en soit ainsi (Jean 4,34 ; 14,30-31). Si la volonté de Dieu est notre salut, et si le Christ est le seul et unique Sauveur du monde (Jean 4,42 ; Actes 4,8-12 ; 1Timothée 2,3-6), la volonté de Dieu pour chacun d'entre nous sera donc aussi que nous croyons en celui qu'il a envoyé dans le monde pour notre salut : « Que devons-nous faire pour travailler aux œuvres de Dieu ? » demandait-on à Jésus, tout en sachant qu'à l'époque, « travailler aux œuvres de Dieu » c'était avant tout mettre en pratique la Loi donnée par Moïse, et accomplir ainsi la volonté de Dieu. Et Jésus répondra : la première volonté de Dieu que vous avez à mettre en œuvre, « l'œuvre de Dieu, c'est que vous croyiez en celui qu'il a envoyé » (Jean 6,29)…

Mais « comment croire en Lui si personne ne nous l'a annoncé », dira St Paul en repartant de cette volonté universelle de salut qui habite le cœur de Dieu : « Il n'y a pas en effet de distinction entre Juif et Grec : tous ont le même Seigneur, riche envers tous ceux qui l'invoquent. En effet, quiconque invoquera le nom du Seigneur sera sauvé. Mais comment l'invoquer sans d'abord croire en lui ? Et comment croire sans d'abord l'entendre ? Et comment entendre sans prédicateur ? Et comment prêcher sans être d'abord envoyé ? selon le mot de l'Écriture : Qu'ils sont beaux les pieds des messagers de bonnes nouvelles ! » (Romains 10,12 15).

La volonté de Dieu est donc que nous croyons en son Fils venu en ce monde nous offrir le salut, et que ce salut puisse s'épanouir dans toutes les dimensions de notre vie. Et en accueillant vraiment l'Amour de Dieu qui nous pardonne toutes nos fautes, cet Amour nous poussera aussi à nous aimer les uns les autres comme il nous aime, ce qui est là encore, sa volonté (Romains 5,5 ; Galates 5,22 ; Jean 14,12 ; 1Jean 4,7-14). Mais dès que nous aurons découvert en Jésus Christ l'Unique Sauveur du monde, nous aurons aussi à accomplir la volonté de Dieu en collaborant, là où nous sommes, à l'accomplissement de sa volonté : que tous les hommes soient sauvés. Et c'est ainsi que les dernières paroles du Christ ressuscité à ses disciples seront : « Tout pouvoir m'a été donné au ciel et sur la terre. Allez donc, de toutes les nations faites des disciples, les baptisant au nom du Père et du Fils et du Saint Esprit, et leur apprenant à observer tout ce que je vous ai prescrit. Et voici que je suis avec vous pour toujours jusqu'à la fin du monde » (Matthieu 28,18 20). Et de même en St Marc : « Allez dans le monde entier, proclamez l'Évangile à toute la création. Celui qui croira et sera baptisé, sera sauvé ; celui qui ne croira pas, sera condamné » (Marc 16,15-16), non pas parce que Dieu l'aura condamné, lui qui ne condamne personne (Jean 5,22 ; Romains 8,31-39 ; 1Jean 2,1-2 ; 3,18-20), mais parce qu'en refusant de croire en Celui-là seul qui pouvait le sauver, il s'est condamné lui-même (Jean 3,18)… Mais nous avons toujours l'espoir que cette situation ne sera que temporaire : le Christ ressuscité, le Bon Pasteur, cherche en effet sa brebis perdue « jusqu'à ce qu'il la retrouve » (Luc 15,4), et il est hors de question pour lui d'abandonner sa recherche tant qu'il ne l'aura pas effectivement retrouvée… Ainsi, si par malheur quelqu'un refuse de croire au Christ, ce dernier, de son côté, ne cessera de le chercher…

Donne-nous aujourd'hui notre pain de ce jour

« Le pain constituait l'aliment de base au temps de Jésus » . Ce que nos traductions expriment souvent par « prendre son repas », se dit en effet dans le grec des Evangiles : « manger du pain » (Matthieu 15,1-2 ; Luc 14,1.15 ; Marc 3,20 ; cf. Luc 11,5-6). « Le pain » est donc habituellement synonyme de « nourriture » qui permet de prendre son « repas »...

La prière du « Notre Père » met donc dans la bouche du disciple une demande concernant la nourriture quotidienne nécessaire à sa vie… Par l'intermédiaire de Jésus, le Père nous invite à le prier ainsi car Lui, l'auteur de toute vie, sait bien ce qui est nécessaire à notre vie. Et son premier désir est que cette vie, qu'il a voulue et créée telle qu'elle existe, puisse s'épanouir le mieux possible sur la base de ce dont elle a naturellement besoin ... C'est ainsi que le Peuple d'Israël, conduit par Dieu au désert, recevait de lui chaque jour la manne dont ils avaient besoin pour vivre (Exode 16). Et pour leur apprendre la confiance envers Celui qui venait de les libérer de l'oppression des Egyptiens et qui les accompagnait sans cesse, il leur était interdit de mettre de la manne de côté pour le lendemain (Exode 16,19) : Dieu s'engageait à leur donner chaque jour « le pain » dont ils avaient besoin...

En priant le Notre Père, et en demandant à Dieu « le pain de ce jour », nous sommes invités aujourd'hui à la même confiance. Dieu est toujours présent à notre vie (cf. Matthieu 6,6 ; 28,20 ; Jean 14,16), il nous accompagne sans cesse, et il œuvre pour que chacun d'entre nous puisse atteindre la Plénitude de Vie à laquelle nous sommes tous appelés. Et il s'occupe très concrètement de nous, jusques dans les moindres détails de notre vie quotidienne (Matthieu 6,25 34 ; 7,7-11). Jésus, lui qui n'avait pas même une pierre où reposer sa tête (Matthieu 8,20) et qui s'abandonnait jour après jour entre les mains du Père, nous invite au même regard de foi et à la même confiance envers ce Père du ciel qui sait de quoi nous avons vraiment besoin avant même que nous le lui ayons demandé (cf. contexte du "Notre Père", Matthieu 6,8). Notre première préoccupation devrait être alors de « chercher le Royaume des Cieux et sa justice », c'est-à-dire de chercher à vivre en Présence de ce Dieu qui de toute façon est déjà là, et d'essayer de faire en sorte que notre vie lui soit agréable. Et elle le sera dans la mesure où nous apprendrons à rejeter le mal pour choisir le bien (Isaïe 1,16), et trouver ainsi le chemin de la vraie Paix, de la vraie Joie, de la vraie Vie… Nous en serons alors les premiers bénéficiaires !

Si nous vivons dans cette confiance, nous trouverons le repos et la paix même au cœur des épreuves les plus dures… « On éprouve une si grande paix d'être absolument pauvre, de ne compter que sur le bon Dieu », disait Ste Thérèse de Lisieux. Et le Catéchisme de l'Eglise catholique écrit de son côté : « Jésus insiste sur cette confiance filiale qui coopère à la Providence du Père. Il ne nous engage à aucune passivité, mais veut nous libérer de toute inquiétude entretenue et de toute préoccupation » (cf. Philippiens 4,6-7). Dieu est bon, « au-delà de toute bonté ». Cette bonté est un fait : si nous sommes à Dieu, Lui de son côté désire « être à nous, et pour nous » . ‘Coopérer à la Providence du Père', sera donc d'abord s'abandonner à elle le plus possible vis-à-vis de notre propre vie, dans la foi et la confiance. Puis, dans l'assurance que Dieu veille effectivement sur chacun d'entre nous, ce sera aussi travailler à la faire connaître pour que le plus de monde possible puisse trouver la Paix du cœur en vivant dans cette confiance (Matthieu 11,28-30). Enfin, nous collaborerons à cette Providence divine en entrant dans cette dynamique d'amour et de partage à laquelle Dieu nous appelle. Alors, avec nous et par nous, « notre Père qui est aux cieux » fera en sorte que tous, sur cette terre, puissent recevoir « le pain de ce jour »…

Cette demande du « Notre Père » peut aussi être interprétée en termes de « nourriture spirituelle ». Jésus, en effet, s'est présenté Lui-même comme étant le vrai Pain que Dieu nous donne : « En vérité, en vérité, je vous le dis, non, ce n'est pas Moïse qui vous a donné le pain qui vient du ciel ; mais c'est mon Père qui vous donne le pain qui vient du ciel, le vrai ; car le pain de Dieu, c'est celui qui descend du ciel et donne la vie au monde » (Jean 6,32-33). Et juste après, Jésus se présentera comme étant « le Pain de Vie » par sa Parole, une Parole qu'il s'agit d'accueillir avec foi (Jean 6,35-47). L'Esprit Saint, qui se joint toujours à elle, nous apportera avec elle la Vie de Dieu, et nous découvrirons comme St Pierre que Jésus a effectivement « les Paroles de la Vie éternelle » (Jean 6,63), des Paroles qui nous ouvrent à l'expérience de la Vie éternelle, dès maintenant, dans la foi… Mais Jésus s'est aussi présenté comme étant « le Pain de Vie » par sa chair offerte (Jean 6,48-58) et il visait directement en cet instant le Pain Eucharistique : « Prenez et mangez, ceci est mon Corps » (Luc 22,19-20). Et là encore, c'est l'Esprit Saint qui communiquera la Vie de Dieu à quiconque aura répondu avec foi à l'invitation de Jésus de venir manger sa chair : « En vérité, en vérité, je vous le dis, si vous ne mangez la chair du Fils de l'homme et ne buvez son sang, vous n'aurez pas la vie en vous. Qui mange ma chair et boit mon sang a la vie éternelle et je le ressusciterai au dernier jour. De même que le Père, qui est vivant, m'a envoyé et que je vis par le Père, de même celui qui me mange, lui aussi vivra par moi ». Et Jésus précisera juste après : « C'est l'Esprit qui vivifie, la chair ne sert de rien » (Jean 6,53-54.63)… Mais pour que Dieu nous donne chaque jour notre Pain de Vie de ce jour, l'Eglise a besoin de prêtres. La prière du Notre Père rejoindra alors cette invitation de Jésus : « La moisson est abondante, mais les ouvriers peu nombreux ; priez donc le Maître de la moisson d'envoyer des ouvriers à sa moisson » (Matthieu 9,37-38 ; Luc 10,2), et notamment des prêtres pour que le Peuple de Dieu ne manque jamais de ce Pain de Vie dont il a besoin…

Pardonne-nous nos offenses, comme nous pardonnons à ceux qui nous ont offensés…

Nous pouvons être surpris par la tournure de la phrase : Dieu prendrait-il exemple sur nous pour « pardonner comme nous, nous pardonnons » ? Si tel était le cas, nous pourrions vraiment vivre dans la crainte et l'angoisse vis-à-vis du pardon de nos offenses… Mais non, Jésus emploie ici un langage pédagogique pour nous montrer l'importance de tous ces pardons que nous pouvons décider d'offrir ou non…

Dieu, de son côté, est « Amour » (1Jean 4,8.16). Il ne sait qu'aimer, et l'Amour face au péché ne peut que prendre le visage de la Miséricorde (Deutéronome 4,30-31 ; 1Chronique 21,13 ; 2Chroniques 7,14 ; Isaïe 63,7 ; Jérémie 3,12) et du Pardon (Nombres 14,19-20 ; 2Samuel 12,13 ; Isaïe 55,7 ; Jérémie 31,34 ; 33,8 ; 50,20 ; Ezéchiel 16,62-63 ; Michée 7,18 ; Daniel 9,9.15-19 ; Psaume 32(31),5 ; 86(85),5 ; 103(102),1-13 ; 130(129),3-4). Telle est la Bonne Nouvelle que le Christ a proclamée jusqu'en ses derniers instants sur la Croix (Luc 23,34), et que l'Eglise doit à son tour annoncer jusqu'aux extrémités de la terre (Marc 5,19 ; Luc 24,46-48 ; Romains 9,16 ; 11,32 ; Ephésiens 2,4-10 ; 4,32 ; Colossiens 2,13 ; 3,13 ; 1Timothée 1,16 ; Tite 3,4-7 ; Hébreux 4,16 ; 1Jean 1,9 ; 1Pierre 1,3 7 ; 2,10 ; Jude 1,21 ; Jacques 5,11).

Pour l'illustrer, St Matthieu nous rapporte la parabole du débiteur impitoyable (Matthieu 18,23-35). Un Roi, qui renvoie ici à Dieu, avait un serviteur (nous tous…) qui lui devait 10.000 talents, soit environ 10 millions d'Euros, une somme folle à cette époque comme à la nôtre ! L'impôt que devait payer chaque année la Judée à l'Empire romain était en effet de 600 talents ! Ce serviteur est totalement inconscient de son état : il demande à son roi de patienter et il lui promet de tout rembourser, ce qui est matériellement impossible… Mais devant sa détresse, le Roi va être bouleversé jusqu'au plus profond de lui-même : il comprend sa souffrance et son désarroi, et il va agir non pas selon la froide mathématique des comptes, mais selon l'amour qui remplit son cœur : il va effacer gratuitement la dette de son serviteur... Il est fou ? Non, il aime… Le Christ, en exagérant le montant de cette dette, voulait mettre en lumière la profondeur inimaginable de la Miséricorde de Dieu. Pour Lui tout est vraiment possible (Matthieu 19,26)... Ste Thérèse de Lisieux l'avait bien perçu : « On pourrait croire que c'est parce que je n'ai pas péché que j'ai une confiance si grande dans le bon Dieu. Dites bien, ma Mère, que si j'avais commis tous les crimes possibles, j'aurais toujours la même confiance, je sens que toute cette multitude d'offenses serait comme une goutte d'eau jetée dans un brasier ardent ».

Mais ce serviteur, libéré du poids de sa dette, ne va hélas pas agir de la même façon pour un de ses amis qui ne lui devait que 15 Euros… Le contraste est saisissant : ici, pas « d'entrailles remuées jusqu'au plus profond de soi-même », pas de compassion, de compréhension ni de tendresse… Loin de « libérer » son ami, le serviteur va le faire jeter en prison... En l'apprenant, le Roi le convoquera et lui dira ce qui constitue la pointe de la parabole : « Ne devais-tu pas toi aussi faire miséricorde à ton compagnon comme moi je t'ai fait miséricorde » (Matthieu 18,33) ?

Nous l'avons bien remarqué : la dynamique est ici contraire à celle du Notre Père. Si nous reprenons le verbe « pardonner », le serviteur aurait dû pardonner comme son Roi lui avait pardonné, et c'est bien ce qui est conforme à la réalité : « Devenez miséricordieux comme votre Père est miséricordieux » (Luc 6,36). « Supportez-vous les uns les autres et pardonnez-vous mutuellement, si l'un a contre l'autre quelque sujet de plainte ; le Seigneur vous a pardonné, faites de même à votre tour » (Colossiens 3,13). « Montrez-vous bons et compatissants les uns pour les autres, vous pardonnant mutuellement, comme Dieu vous a pardonné dans le Christ » (Ephésiens 4,32).

Mais encore une fois, la formulation inverse du Notre Père n'a d'autre but que d'insister sur l'importance de nos pardons donnés, car ils sont le signe que notre relation à Dieu est vraie et vivante. En effet, nous sommes tous pêcheurs devant Lui, et c'est dans le pardon de nos offenses que nous sommes invités à faire l'expérience de la miséricorde de Dieu et du salut (Luc 1,77 79). Si nous lui offrons en vérité toutes nos misères, nous ne pourrons que rencontrer en vérité « le Sauveur du monde » (Jean 4,42), « l'Agneau de Dieu qui enlève le péché du monde » (Jean 1,28), Celui qui est venu nous réconcilier avec Dieu en nous offrant le pardon de toutes nos fautes (2Corinthiens 5,17-21). Et puisque Dieu est Source d'Eau Vive, continuellement jaillissante, si nous nous laissons réconcilier avec lui par le Christ, nous nous découvrirons les heureux bénéficiaires de cette Eau Vive, l'Esprit Saint qui lave toutes nos souillures et nous communique la Vie de Dieu (Jérémie 2,13 ; Ezéchiel 36,25 ; Jean 4,10-14 ; 7,37-39). Mais Dieu est aussi Amour. Pour Lui, Vivre c'est Aimer. Sa Vie sera donc elle aussi Amour, un Amour que nous communiquera encore ce même Esprit : « l'amour de Dieu a été versé dans nos cœurs par l'Esprit Saint qui nous a été donné » (Romains 5,5). Cet Amour en nous ne pourra alors que nous entraîner, petit à petit, sur les chemins de l'Amour, un Amour inconditionnel, toujours offert et qui, face au péché, prend le visage de la miséricorde et du pardon. Ainsi, grâce à l'Esprit Saint, l'Esprit du Christ, nous commencerons à répondre à l'appel du Christ : « Ce que je vous commande, c'est de vous aimer les uns les autres comme moi je vous ai aimés » (Jean 15,12), c'est-à-dire d'un Amour qui est tout à la fois Vérité, exigence de Justice, mais aussi Bienveillance, Miséricorde et Compassion…

Aussi, celui qui refuse de pardonner refuse du même coup de mettre en œuvre cette Vie d'Amour que Dieu veut nous communiquer instant après instant : « Dans le refus de pardonner à nos frères et sœurs, notre cœur se referme et sa dureté le rend imperméable à l'amour miséricordieux du Père. » En agissant ainsi, il se sépare donc du « Père des Miséricordes » (2Corinthiens 1,3) qui ne peut que nous entraîner avec Lui sur des chemins de Miséricorde. Or se séparer du Christ, l'Unique Sauveur du monde, c'est se condamner soi-même… Et si nous quittons Celui-là seul qui est la Lumière, une Lumière d'Amour, de Miséricorde et de Tendresse, nous ne pourrons que nous retrouver dans les ténèbres de l'adversaire, de « l'accusateur » ( n, « Satan » : accusateur, calomniateur, adversaire, ennemi ; Apocalypse 12,10). Là, pas de miséricorde, mais la seule vérité incontournable de notre misère qui, dans un tel contexte, recevra en écho non pas des paroles de réconfort et de pardon (Romains 5,15-21 ; 8,1), mais une sentence implacable de condamnation (Marc 16,16 : sauvé par Dieu, mais condamné par celui qui ne sait que condamner, le Prince de ce Monde ; Dieu, Lui, ne condamne jamais (Jean 5,22 ; 8,10-11)).

Certes, pardonner est difficile et cela suppose que la personne en face soit dans les meilleures conditions possibles de repentir. Mais accepter d'essayer de pardonner de tout cœur, c'est dire « Oui » au Christ, c'est choisir d'être vraiment son disciple, c'est prendre sur soi son joug, ce joug que Lui-même porte avec nous (Matthieu 11,28-30). Et en une telle circonstance, il le fera en nous donnant la force d'aimer et de pardonner comme Lui le fait… « Pour le disciple de Jésus, être prêt à pardonner, c'est en quelque sorte tendre les mains vers le pardon de Dieu » : l'amour reçu sera tout en même temps miséricorde pour soi-même et force pour pardonner aux autres… Et « s'il n'est pas en notre pouvoir de ne plus sentir et d'oublier l'offense, le cœur qui s'offre à l'Esprit Saint retourne la blessure en compassion et purifie la mémoire en transformant l'offense en intercession » . Alors, et alors seulement, grâce à la présence de l'Esprit Saint, force d'amour, nous pourrons commencer à faire la volonté de Dieu : « C'est la miséricorde que je veux et non les sacrifices (Matthieu 9,7 ; 12,7) ». Comme l'écrit encore le Catéchisme de l'Eglise Catholique : « Observer le commandement du Seigneur est impossible s'il s'agit d'imiter de l'extérieur le modèle divin. Il s'agit d'une participation vitale et venant « du fond du cœur », à la Sainteté, à la Miséricorde, à l'Amour de notre Dieu. Seul l'Esprit qui est « notre Vie » (Galates 5,25) peut faire « nôtres » les sentiments qui furent dans le Christ Jésus (Philippiens 2,1-5). Alors l'unité du pardon devient possible, « nous pardonnant mutuellement ‘comme' Dieu nous a pardonnés dans le Christ (Ephésiens 4,32) » . Et « heureux sont les miséricordieux » (Matthieu 5,7), car en acceptant de faire miséricorde à leurs frères, en actes et en vérité (1Jean 4,20), ils témoignent que la Plénitude du Christ commence à habiter leur cœur et leur vie, une Plénitude qui seule peut nous apporter le vrai Bonheur…

Ne nous soumets pas à la tentation, mais délivre-nous du mal.

Là encore, nous pouvons être surpris par cette manière de s'exprimer… Dieu pourrait-il avoir un lien quelconque avec la tentation ? Certainement pas ! St Jacques le dit clairement (1,12 15) : « Heureux l'homme qui supporte l'épreuve avec persévérance, car, une fois vérifiée sa qualité, il recevra la couronne de la vie comme la récompense promise à ceux qui aiment Dieu. Dans l'épreuve de la tentation, que personne ne dise : « Ma tentation vient de Dieu. » Dieu en effet ne peut être tenté de faire le mal, et lui-même ne tente personne. Mais chacun est tenté par ses propres désirs qui l'entraînent et le séduisent. Puis le désir engendre et met au monde le péché, et le péché, parvenu à sa maturité, enfante la mort ».

Alors pourquoi disons-nous dans le Notre Père : « Ne nous soumets pas à la tentation ? » Littéralement, le texte grec a : « Ne nous introduis pas (ou ne nous conduis pas… ou encore ne nous emporte pas…) dans la tentation ». Le P. Tournay explique que Jésus parlait habituellement en araméen, une langue très proche de celle de l'Ancien Testament, l'hébreu. Or l'araméen et l'hébreu ont des formes verbales particulières qu'il est difficile de traduire en grec. Le P. Tournay a ainsi étudié une forme dite « causative » dont la nuance la plus fréquente est celle de « faire faire », mais qui peut aussi se traduire parfois par « laisser faire, permettre de faire ». Et il a remarqué que la traduction grecque de l'Ancien Testament ne prend jamais en compte la seconde nuance. Ainsi par exemple, le Psaume 119(118),10 demande comme traduction de l'hébreu la nuance « laisser faire » (cf. TOB) : « De tout mon cœur je t'ai cherché, ne me laisse pas errer loin de tes commandements ». Or le texte grec réalisé à Alexandrie entre le 1° et le 3° siècle avant Jésus Christ a : « De tout mon cœur je te cherche, ne me repousse pas loin de tes commandements », ce qui correspond à la nuance « faire faire » : « ne me fais pas errer loin de tes commandements »… Comme deuxième exemple, nous pouvons prendre le Psaume 141(140),4 qui, là encore, demande en hébreu comme traduction : « Ne laisse pas mon cœur pencher vers une parole (ou une chose) mauvaise ». Et la traduction liturgique de nos missels a bien : « Ne laisse pas mon cœur pencher vers le mal ». Mais là encore, la traduction grecque de l'Ancien Testament a choisi non pas la nuance du « laisser faire », mais celle du « faire faire » : « Ne fais pas pencher mon cœur vers des paroles mauvaises »…

Le P. Tournay suggère donc que Jésus a employé, en araméen, cette forme verbale particulière qui demandait, dans un tel contexte, de la comprendre en termes de « laisser faire », c'est-à-dire : « Ne nous laisse pas entrer en tentation ». Mais lorsque toutes ces paroles furent transcrites en grec, la nuance de « faire faire » supplanta une fois de plus celle du « laisser faire », ce qui a donné notre « ne nous fais pas entrer en tentation », ou « ne nous introduis pas en tentation » ou encore « ne nous soumets pas à la tentation »…

Si nous choisissons donc « ne nous laisse pas entrer en tentation », une nuance en parfait accord avec le contexte général de la Révélation biblique, Dieu apparaît alors comme étant une fois de plus notre compagnon de route et de combat face ce que nous appelons « le péché ». Et tel est bien son Mystère : quelles que soient les circonstances, bonnes ou mauvaises, de fidélité ou d'infidélité, le Dieu de l'Alliance est toujours Celui qui, dans sa Bienveillance éternelle, est avec nous tous et pour nous tous (1Jean 2,1-2 ; Romains 8,31-39)…

Quant au « péché », il renvoie à un mystère de désobéissance de cœur vis-à-vis de Dieu, à un manque d'amour à son égard. Et il est destructeur pour l'homme, car il abîme la relation vitale qui, de toute façon, l'unit à son Créateur. Que nous le voulions ou pas, et cela fait partie de notre statut de créature, nous vivons tous en effet de Dieu qui nous a créés à son image et ressemblance (Genèse 1,26-28), et qui, instant après instant, nous maintient dans l'existence par son propre Souffle, l'Esprit Saint (Genèse 2,4b-7 ; Job 34,14-15 ; Isaïe 42,5). Le mystère de notre vie est donc tout entier entre ses mains, que nous pensions à lui ou pas, que nous croyions en Lui ou pas, que nous lui soyons fidèles ou pas… Mais en nous créant ainsi, Dieu a aussi voulu que nous soyons des êtres libres appelés à développer et à faire fructifier toutes les potentialités de cette Vie divine qui, de toute façon, nous habite tous. La lumière de notre conscience, qui participe à la Lumière même de Celui qui n'est que Lumière (1Jean 1,5), est là pour nous aider, comme un signal perpétuellement offert à notre liberté de choisir. Sans cesse, elle nous rappelle la direction du Vrai, du Beau, du Bon, du Juste (Romains 2,14-15)… L'écoutons-nous ? Y faisons-nous attention ? Le premier enjeu est là, et il est loin d'être facile car l'homme se découvre habité par toutes sortes de désirs contraires, mystérieusement attisés par une créature qui, de son côté, a fait le choix du « non » à Dieu et qui cherche à nous entraîner dans son refus. Nous l'avons vu, la Bible l'appelle Satan, « l'adversaire, l'ennemi » de Dieu et donc des hommes créés à son Image et Ressemblance… Or se laisser entraîner, d'une manière ou d'une autre, sur la pente d'un désir contraire à Celui de notre Créateur, c'est toujours abîmer, occulter, mettre de côté notre relation de cœur à Dieu, une relation qui est vitale pour nous et qui détermine la qualité même de notre « vivre ». Dieu, en effet, est Vie, Vie toujours offerte (Jean 6,35.48 ; 10,10), foisonnement de Vie, Soleil de Vie (Psaume 84(83),12 (TOB et Traduction Liturgique) ; Jean 1,4 ; 8,12), Source d'Eau Vive (Jérémie 2,13 ; Psaume 42(41),2 ; Isaïe 12,3 ; 55,1 ; 66,12-13 ; Ezéchiel 47,1-12 ; Jean 4,10-14 ; 7,37-39 ; 19,33-35). Que la relation avec Lui ne soit plus ce qu'elle devrait être, et aussitôt l'homme ne reçoit plus la Vie comme il devrait la recevoir… Il ressent un manque, il est intérieurement blessé, il vit une souffrance… « Heureux l'homme qui m'écoute, qui veille jour après jour à mes portes pour en garder les montants ! », dit la Sagesse, une figure féminine qui personnifie Dieu Lui-même… « Car celui qui me trouve trouve la vie, il obtient la faveur du Seigneur ; mais qui pèche contre moi blesse son âme » (Proverbes 8,34-36)… L'homme pécheur est donc un être blessé, et par suite un souffrant… Et Dieu le regarde ainsi : il ne s'attarde pas à l'offense, mais il voit seulement la souffrance de celui ou celle qu'Il aime… Son cœur en est bouleversé (Osée 11,7-9), et il va agir par ses prophètes, puis par son Fils Jésus, pour appeler ses enfants à revenir avec Lui sur le Chemin de la Vie…

Dieu désire donc de tout son Etre que nous retrouvions tous la Vie en Plénitude, sa Vie. Pour celui qui l'accueille, il sera toujours son compagnon de route pour l'aider et le guider sur des chemins de Vie où il pourra expérimenter dès maintenant, dans la foi, quelque chose de cette Vie éternelle à laquelle nous sommes tous appelés. Alors, quelle Joie au ciel (Sophonie 3,17 18 ; Luc 15,7) comme sur la terre (Jean 15,11) ! Mais nous avons à collaborer avec Lui à cette œuvre de Vie qui nous concerne, par les multiples choix que nous avons à faire tout au long de nos journées…

Dieu nous invitera donc tout d'abord à « veiller », à « faire attention » à toutes ces sollicitations qui nous rejoignent, soit par nos désirs intérieurs, soit par les circonstances extérieures : « Veillez et priez pour ne pas entrer en tentation : l'esprit est ardent, mais la chair est faible » ; oui, « plus que sur toute chose, veille sur ton cœur, c'est de lui que jaillit la vie » (Matthieu 26,41 ; Proverbes 4,23 ; 16,17 ; Josué 1,7-8 ; Siracide (Ecclésiastique) 32,23 puis 1Timothée 4,16 ; Hébreux 12,14-15 ; Marc 13,33-37 ; Luc 12,35 40). Et s'il s'agit de « veiller » pour éviter le mal, combien plus devrions-nous le faire pour accueillir et reconnaître Celui qui parsème notre vie de ses visites ! « Je dors, mais mon cœur veille… J'entends le Seigneur qui m'appelle : ouvre-moi mon ami ! » (Cantique 5,2 ; Apocalypse 3,20 ; Sagesse 6,12-16). Elles seront toujours Salut offert (Luc 1,76-79) et donc Vie, Plénitude de Vie…

Et si Dieu nous invite à « veiller », il est comme toujours le premier à mettre en pratique ce qu'Il nous demande : Il « veille » sur chacun d'entre nous, toujours et partout (cf. Job 10,9 12 ; 29,2-3 ; Exode 23,20-22 ; Deutéronome 2,7 ; 32,7-14 ; Proverbes 2,6-13 ; Esther 5,1 ; 2Maccabées 15,2 ; Ezéchiel 34,15-16). C'est ce que fit Jésus vis-à-vis de ses disciples (Jean 17,12). Or, Ressuscité, Il est toujours avec nous (Matthieu 28,18 20 ; Jean 14,3.18.23) et Il continue de veiller sur chacun d'entre nous en nous envoyant la Lumière de l'Esprit qui nous permet de discerner entre ce qui est bon et ce qui ne l'est pas (1Thessaloniciens 5,19-22). Et elle sera au même moment « force » offerte pour renoncer au mal et choisir le bien (2Timothée 1,7). Et cette sollicitude, il l'exerce encore par ceux qu'Il a appelés à devenir les Pasteurs de son troupeau (1Thessaloniciens 5,12-13 ; Hébreux 13,17 ; 1Pierre 5,2-3). Le Pape Jean-Paul II en fut un magnifique exemple…

Et si la tentation devient plus pressante, St Paul nous assure que la grâce se fera plus forte encore : « Aucune tentation ne vous est survenue, qui passât la mesure humaine. Dieu est fidèle ; il ne permettra pas que vous soyez tentés au-delà de vos forces ; mais avec la tentation, il vous donnera le moyen d'en sortir et la force de la supporter » (1Corinthiens 10,13). Cette idée de « supporter » nous invite à la patience. La tentation, qui a toujours quelque part prise sur nous, ne disparaîtra pas comme par un simple coup de baguette magique... mais « Dieu nous encourage puissamment, nous qui avons trouvé un refuge (avec Lui et en Lui), à saisir fortement l'espérance qui nous est offerte. En elle, nous avons comme une ancre de notre âme, sûre autant que solide » (Hébreux 6,18-19)... Cette espérance s'enracine et se nourrit dans le don de l'Esprit Saint (Romains 15,13 ; 1Pierre 1,3), qui est l'ancre véritable lancée au cœur de tout chrétien, le roc sur lequel il peut ensuite construire toute sa vie (Matthieu 7,24-25)...

Lui, reste à jamais fidèle » (2Timothée 2,13)... La grâce surabondera là où le péché a abondé (Romains 5,20) et avec elle, le Bon Pasteur cherchera sa brebis perdue jusqu'à ce qu'il la retrouve (Luc 15,4-7)… Il consolera celui qui s'est fait mal en tombant, et il l'invitera à se relever le plus vite possible : « Fait-on une chute sans se relever ? Se détourne-t-on sans retour ?… Reviens, rebelle Israël, car Je Suis miséricordieux. Je veux guérir vos rébellions » et toutes leurs conséquences (cf. Jérémie 8,4 ; 3,11.22)...

Ste Thérèse de Lisieux nous donne quelques conseils dans notre combat de tous les jours :

1 - Tout d'abord, elle ne désespérait jamais de la Miséricorde de Dieu, car elle avait découvert à quel point elle s'était révélée et offerte en Jésus-Christ, Lui qui, par amour, a voulu descendre au plus profond de la misère humaine : « En descendant ainsi le Bon Dieu montre sa grandeur infinie »...

2 - Elle essayait de « rester un petit enfant devant le Bon Dieu », et qu'est-ce que cela veut dire ? « C'est », disait-elle « reconnaître son néant, attendre tout du bon Dieu, comme un petit enfant attend tout de son Père ; c'est aussi ne s'inquiéter de rien … Enfin, c'est ne pas se décourager de ses fautes, car les enfants tombent souvent, mais ils sont trop petits pour se faire beaucoup de mal... Voyez les petits enfants : ils ne cessent de casser, de déchirer, de tomber, tout en aimant beaucoup, beaucoup leurs parents. Quand je tombe ainsi, cela me fait voir encore plus mon néant et je me dis : « Qu'est-ce que je ferais, qu'est-ce que je deviendrais si je m'appuyais sur mes propres forces ? » »

3 - Une mauvaise pensée survient ? Elle essaye de ne pas s'y arrêter : « Faut-il tant aimer le bon Dieu et la Sainte Vierge et avoir ces pensées-là !… Mais je ne m'y arrête pas ».

4 - Elle regrette un geste, une attitude, une parole ? « Quand j'ai commis une faute qui me rend triste, je sais bien que cette tristesse est la conséquence de mon infidélité. Mais croyez-vous que j'en reste là ? Oh non ! Pas si sotte ! Je m'empresse de dire au Bon Dieu : Mon Dieu, je sais que ce sentiment de tristesse, je l'ai mérité, mais laissez-moi vous l'offrir tout de même comme une épreuve que vous m'envoyez par amour. Je regrette mon péché, mais je suis contente d'avoir cette souffrance à vous offrir ». En agissant ainsi, elle mettait alors en œuvre cet autre conseil : « Aimer, c'est tout donner », le bien comme le mal… Et en offrant au Seigneur ce qui n'avait peut être pas été totalement conforme à sa volonté, elle se retrouvait aussitôt dans les bras de Celui dont l'unique désir est de nous « délivrer du mal » et de tous ses liens pour nous arracher aux ténèbres et nous transférer dans le Royaume de son Fils Bien-Aimé, en sa Lumière, sa Présence et son Amour (Colossiens 1,12-14 ; Actes 26,15 18 ; Jean 8,31-36 ; Ephésiens 1,3-6)… « Le Dieu que nous avons est un Dieu de délivrances ». Aussi, Seigneur, puisque « je suis pauvre et malheureux », puisque « mon cœur est blessé au fond de moi », « agis pour moi selon ton Nom, délivre-moi, car ton amour est bonté » (Psaume 68(67),21 ; 109(108),21-22 ; 6,5 ; 18(17),17-20)…

D. Jacques Fournier

« Ta foi t'a sauvée ! »

2013-06-10T12:59:02Z

TA PAROLE SOUS NOS YEUX

Situons le texte et lisons (Lc 7,36-8,3). Après le retour à la vie du fils de la veuve de Naïm, la question de la foi ou non en Jésus se pose. Jean-Baptiste lui-même, emprisonné par le roi Hérode, semble avoir des doutes. Il envoie en effet deux de ses disciples demander à Jésus : « Es-tu celui qui doit venir ou devons-nous en attendre un autre ? » Puis Jésus dira à la foule : « Jean Baptiste est venu ; il ne mange pas de pain, il ne boit pas de vin, et vous dites : 'C'est un possédé !' Le Fils de l'homme est venu ; il mange et il boit, et vous dites : 'C'est un glouton et un ivrogne, un ami des publicains et des pécheurs.' » Beaucoup ne croient donc pas ni en Jean Baptiste ni en Lui… Et Jésus va se heurter à nouveau ici aux murmures d'un Pharisien. Mais une femme pécheresse et repentante saura, elle, sans un mot, lui offrir le plus beau témoignage de foi et d'amour qui soit…

Le sens des mots

• Qu'étaient ces Pharisiens à l'époque de Jésus ?

• L'hospitalité est une tradition sacrée dans les pays orientaux. Invité à manger par Simon le Pharisien, « Jésus entra chez lui et prit place à table. » Simon ne fait rien de particulier à son égard. D'après la parole même de Jésus, qu'aurait dû-t-il faire, lui, ou au moins ses serviteurs ?

• Pour Simon, cette femme pécheresse est impure et elle rend impure tous ceux et celles qu'elle touche. Relire son murmure intérieur : selon lui, si Jésus était vraiment un prophète, sans que cette femme ne dise rien, qu'aurait-il dû savoir, et qu'aurait-il dû lui interdire de faire ?

• Simon ne dit rien… et pourtant Jésus va lui répondre… Que va-t-il ainsi lui prouver ?

• L'exemple que Jésus lui propose est plutôt bienveillant pour lui : qui, en effet, doit très peu à Dieu et qui lui doit beaucoup ? Cette image de la dette vis-à-vis de Dieu renvoie à quelle réalité ? Que ce soit de peu ou de beaucoup, que peut-on dire en fait de ces deux personnes ? Simon a traité cette femme de « pécheresse ». Que devrait-il dire aussi de lui ? Mais qu'est-ce qui l'en empêche ?

• Le parfum était rare et très cher à l'époque. Que prouve le geste de cette femme vis-à-vis de Jésus ? Quelle démarche a-t-elle acceptée de faire ? Qu'a-t-elle reçu aussitôt ? Qu'a-t-elle expérimentée ? Jésus ne peut que constater : « Tes péchés sont remis ». Quelle est aussitôt la réaction des amis de Simon ? Que dit enfin Jésus à cette femme ? Parle-t-il ainsi au Pharisien et à ses amis ? Conclusion…

Pour l'animateur

• A l'époque de Jésus, les Pharisiens étaient des Juifs qui voulaient vivre le mieux possible selon la Loi et leurs traditions. Ils travaillaient comme tout le monde, avaient femme et enfants, mais vivaient regroupés, « séparés » (sens du mot Pharisien) des autres, par souci, du moins à leurs yeux, de fidélité à Dieu…

• Simon - ou au moins ses serviteurs - aurait du accueillir Jésus en commençant par délier la courroie de ses sandales pour les lui enlever (cf. Mc 1,7) et aller les laver. Puis, ils lui auraient lavé les pieds. Simon l'aurait embrassé pour lui manifester sa joie de le recevoir, puis il lui aurait versé un peu d'huile parfumée sur la tête en signe de fête et de bienvenue…

• Jésus perçoit les pensées de Simon… Or Dieu seul « scrute les cœurs et les reins ». Ce savoir ne peut donc venir que de Lui : Jésus prouve ainsi à Simon qu'il est vraiment un prophète, Lui, qui, de fait, est bien plus qu'un prophète…

• Un denier correspondait au salaire d'un ouvrier agricole pour une journée. Cinq cents deniers représentent donc presque une année et demie de salaire ! Tandis que cinquante deniers renvoient à un mois et demi de travail, ce qui n'est tout de même pas rien ! Dans l'exemple de Jésus, Simon a donc le beau rôle, mais il « doit » quand même lui aussi quelque chose : il est pécheur comme cette femme. Encore faut-il qu'il accepte de le reconnaître, une tâche que son orgueil ne lui facilitera pas ! Il a donc besoin lui aussi de se convertir, de se repentir, de recevoir le pardon de toutes ses fautes, et de changer de vie avec la grâce de Dieu, pour aimer davantage Dieu et son prochain…

• Le geste de la femme prouve à Jésus, sans un mot, qu'elle a accepté, elle, de tout cœur, de se reconnaître pécheresse. Son acte de repentir l'a ouverte à l'infini de la Miséricorde et de la Tendresse de Dieu. Ce fut pour elle un immense bonheur que de se découvrir ainsi tant aimée, alors qu'humainement parlant, elle se savait très bien digne de tout le contraire… Mais Dieu est ainsi… Les pécheurs sont toujours ses enfants, et un pécheur est avant tout un grand souffrant suite au mal qu'il commet : « Détresse et angoisse pour tout homme qui fait le mal, d'abord le Juif, et aussi le païen » (Rm 2,9). Et un enfant souffrant bouleverse d'autant plus le cœur du Père qu'il souffre davantage. Les plus grands pécheurs sont ainsi ceux pour qui il éprouve la plus grande compassion, et donc ceux pour qui il se propose d'agir avec encore plus de Tendresse, de Délicatesse, d'Attentions et de Miséricorde. « Miséricorde Toute Puissante » : voilà ce que Marie chante dans son Magnificat (Luc 1,49-50). Et ce sont bien sûr ceux qui bénéficieront le plus cet Amour totalement gratuit qui témoigneront le plus leur reconnaissance (cf. Mc 5,19 ; Lc 5,8-11 ; 1Tm 1,12-17). Ce sont ceux-là qui, au Ciel, aimeront le plus ! Ce seront donc eux les « premiers », les plus grands !

TA PAROLE DANS NOS CŒURS

« Dieu est Amour » (1Jn 4,8 .16), « Dieu n'est qu'Amour. Tout est dans le « NE QUE ». Dieu est-il Tout-Puissant ? Non, Dieu n'est qu'Amour, ne venez pas me dire qu'il est Tout-Puissant. Dieu est-il, Infini ? Non, Dieu n'est qu'Amour, ne me parlez pas d'autre chose. Dieu est-il Sage ? Non. A toutes les questions que vous me poserez, je vous dirai : non et non, Dieu n'est qu'amour… Je réintègre les attributs de Dieu (toute-puissance, sagesse, beauté…) mais ce sont les attributs de l'amour. D'où la formule que je vous propose : « L'amour n'est pas un attribut de Dieu parmi ses autres attributs mais les attributs de Dieu sont les attributs de l'amour. » L'amour est : Tout-Puissant, Sage, Beau, Infini… Qu'est ce qu'un amour qui est tout puissant ? C'est un amour qui va jusqu'au bout de l'amour. La toute-puissance de l'amour est la mort : aller jusqu'au bout de l'amour c'est mourir pour ceux qu'on aime. Et c'est aussi leur pardonner… Qu'est ce qu'un amour qui est infini ? C'est un amour qui n'a pas de limites. Moi, je me heurte à des limites dans mon humain, dans mes amitiés humaines. L'Infini de Dieu n'est pas un infini dans l'espace, un océan sans fond et sans rivage, c'est un amour qui n'a pas de limites ! P. François Varillon (Joie de croire, joie de vivre).

TA PAROLE DANS NOS MAINS

La Parole aujourd'hui dans notre vie

« Dieu est Amour », il n'est que Bienveillance à notre égard, il ne recherche toujours et partout que notre bien, nous donnant ce qui correspond à nos besoins : nous l'abandonnons, il nous rejoint ; dans les ténèbres, il nous éclaire ; dans la faiblesse, il nous fortifie ; nous sommes souillés, il nous purifie ; dans l'épreuve, il nous encourage ; dans la tristesse, il nous console… Et il nous invite à nous aimer les uns les autres comme lui nous aime, avec cette même bienveillance, dans la seule recherche du bien de ceux et celles qui nous entourent, quels qu'ils soient… Osons-nous l'aventure ?

ENSEMBLE PRIONS

Tu nous appelles tous, Seigneur, à t'aimer et à nous aimer les uns les autres comme toi tu nous aimes. Mais tu connais nos faiblesses et nos misères, et tu sais bien que cela dépasse nos forces humaines. Que ta grâce, Seigneur, règne dans nos cœurs et nous apprenne à aimer. Alors et alors seulement nous pourrons répondre à ton appel, par Jésus ton Fils notre Seigneur. Amen.

Évangile de Jésus Christ selon saint Luc (Lc 7, 36-50 ; 8, 1-3)

2013-06-10T12:55:37Z

Un pharisien avait invité Jésus à manger avec lui. Jésus entra chez lui et prit place à table. Survint une femme de la ville, une pécheresse. Elle avait appris que Jésus mangeait chez le pharisien, et elle apportait un vase précieux plein de parfum. Tout en pleurs, elle se tenait derrière lui, à ses pieds, et ses larmes mouillaient les pieds de Jésus. Elle les essuyait avec ses cheveux, les couvrait de baisers et y versait le parfum. En voyant cela, le pharisien qui avait invité Jésus se dit en lui-même : « Si cet homme était prophète, il saurait qui est cette femme qui le touche, et ce qu'elle est : une pécheresse. » Jésus prit la parole : « Simon, j'ai quelque chose à te dire. — Parle, Maître. » Jésus reprit : « Un créancier avait deux débiteurs ; le premier lui devait cinq cents pièces d'argent, l'autre cinquante. Comme ni l'un ni l'autre ne pouvait rembourser, il remit à tous deux leur dette. Lequel des deux l'aimera davantage ? » Simon répondit : « C'est celui à qui il a remis davantage, il me semble. — Tu as raison », lui dit Jésus. Il se tourna vers la femme, en disant à Simon : « Tu vois cette femme ? Je suis entré chez toi, et tu ne m'as pas versé d'eau sur les pieds ; elle, elle les a mouillés de ses larmes et essuyés avec ses cheveux. Tu ne m'as pas embrassé ; elle, depuis son entrée, elle n'a pas cessé d'embrasser mes pieds. Tu ne m'as pas versé de parfum sur la tête ; elle, elle m'a versé un parfum précieux sur les pieds. Je te le dis : si ses péchés, ses nombreux péchés, sont pardonnés, c'est à cause de son grand amour. Mais celui à qui on pardonne peu montre peu d'amour. » Puis il s'adressa à la femme : « Tes péchés sont pardonnés. » Les invités se dirent : « Qui est cet homme, qui va jusqu'à pardonner les péchés ? » Jésus dit alors à la femme : « Ta foi t'a sauvée. Va en paix ! » Ensuite Jésus passait à travers villes et villages, proclamant la Bonne Nouvelle du règne de Dieu. Les Douze l'accompagnaient, ainsi que des femmes qu'il avait délivrées d'esprits mauvais et guéries de leurs maladies : Marie, appelée Madeleine (qui avait été libérée de sept démons), Jeanne, femme de Kouza, l'intendant d'Hérode, Suzanne, et beaucoup d'autres, qui les aidaient de leurs ressources.

Commentaire du Diacre Jacques FOURNIER :« C'est la miséricorde que je désire » (Lc 7,36-50.8,1-3)…

Les Pharisiens, un mot qui signifie « séparés », étaient des hommes comme tout le monde, avec leur famille, leur travail, etc… Mais ils vivaient en confréries, « à part », pour pouvoir mieux pratiquer toutes leurs traditions, allant même parfois jusqu'à en faire plus que ce que la Loi demandait : « Vous acquittez la dîme de la menthe, du fenouil et du cumin » (Mt 23,23). Le grand risque est alors de tomber dans l'orgueil et de juger : « Mon Dieu, je te rends grâce de ce que je ne suis pas comme le reste des hommes qui sont rapaces, injustes, adultères » (Lc 18,11). Et lorsque Jésus dénoncera « les mauvaises choses qui sortent du dedans et souillent l'homme », il parlera notamment de l'orgueil (Mc 7,14-23). « Préserve ton serviteur de l'orgueil… Alors je serai pur d'un grand péché » dit le Psalmiste (Ps 19(18),14). Les plus grands pécheurs ne sont donc pas forcément celles et ceux à qui l'on pense spontanément… Et c'est bien ce que Jésus va suggérer ici à Simon, le Pharisien, qui l'avait invité à manger chez lui. Une fois passés à table, une pécheresse, que tout le monde connaissait, s'approche de Jésus « derrière lui, tout en pleurs, à ses pieds. Elle les essuyait avec ses cheveux, les couvrait de baisers, et y versait un parfum précieux ». Pour Simon, cette femme est impure et elle rend impur quiconque la touche. « Si cet homme était un prophète », se dit-il en son cœur, « il le saurait et lui interdirait de le toucher »… Mais Jésus va justement lui manifester qu'il est non seulement prophète, mais bien plus qu'un prophète, puisqu'il connaît son cœur et Dieu seul « scrute les cœurs et les reins » (Jr 11,20 ; 20,12)… Et il va répondre à ses murmures. L'hospitalité est une tradition sacrée en Israël. Lorsqu'un hôte arrivait, les serviteurs lui lavaient les pieds et les parfumaient pour lui permettre d'être bien à l'aise sur les tapis et les coussins… Simon, le Pharisien, n'a rien fait de tout cela pour Jésus ! Par contre, la pécheresse, elle, lui a manifesté beaucoup d'amour et de reconnaissance, signe que son cœur sincère, loyal et repentant a su accueillir avec lui la surabondance de la Miséricorde de Dieu. Le Pharisien pense qu'il est quelqu'un de bien, un homme juste qui n'a pas besoin de repentir… Mais c'est lui qui est dans la pire des situations, et Jésus va lui montrer un bel exemple à suivre : celui de cette pécheresse qu'il méprise tant ! DJF

L'Eglise, la famille des enfants de Dieu ouverte à l'humanité tout entière

2013-06-06T11:32:24Z

L'Eglise est née du désir de Dieu de réunir en une seule famille tous ses enfants, une famille où chacun se sente proche et aimé de Lui. Toute personne est appelée à y entrer afin de s'ouvrir, et de participer à la vie divine. Cet appel de Dieu à la communion avec lui remonte à la création. Mais, en raison du péché, c'est désormais à travers l'histoire du salut que Dieu vient chercher l'homme égaré, et lui propose son amour. Cette histoire du salut culmine en Jésus-Christ qui rassemble autour de lui son Eglise, la famille des enfants de Dieu. En mourant sur la Croix, Jésus instaure une alliance nouvelle et éternelle entre Dieu et les hommes ; et il donne vie à l'Eglise. Tout l'amour que Jésus a manifesté en donnant sa vie lui est communiqué, encore aujourd'hui, par les sacrements, dont l'eau et le sang, jaillis du côté transpercé, étaient les symboles. Il est donc impossible de séparer Jésus de l'Eglise, puisqu'elle vient de Dieu, elle est son œuvre, elle fait partie de son grand dessein d'amour sur l'humanité ; c'est elle seule qui nous conduit à Jésus.

Aimez l'Eglise chers frères et sœurs, elle est l'œuvre de Dieu. Aimez l'Eglise comme Jésus l'aime, il lui a donné sa vie, il lui communique tout son amour. N'hésitez pas à la défendre ; n'hésitez pas à vous dépenser pour elle, à vous engager à son service, à la rendre plus fraternelle et plus accueillante. Jésus-Christ et l'Eglise c'est tout un !

Place Saint-Pierre  Mercredi 29 mai 2013 Pape François

"Je crois en l'Eglise Une et Sainte"

Diacre Jacques Fournier — 2013-06-03T05:36:40Z

"Dieu Est Amour. Or "aimer, c'est tout donner et se donner soi- même" (Ste Thérèse de Lisieux), un principe à appliquer littéralement à Dieu, comme Lui seul peut le faire... "Dieu est Esprit" (Jn 4,24), "Dieu est Saint"... Il est donc éternellement Don de l'Esprit Saint, gratuitement, par Amour... Le Mystère de l'Unité et de la Sainteté de l'Eglise s'enracine dans ce Don de Dieu aux pécheurs que nous sommes... Ce Don est ainsi tout en même temps, du côté de Dieu, Plénitude d'Unité et de Sainteté, et du côté des hommes blessés, tâche à accomplir et Force pour y parvenir...

Jésus, en marche vers sa Passion, prépare ses disciples à la mission (Luc 9,51-10,42)

Diacre Jacques Fournier — 2013-06-03T05:14:44Z

Ici commence la deuxième grande partie de l'Evangile selon St Luc. Jusqu'à présent, Jésus annonçait la Bonne Nouvelle du Royaume de Dieu (Luc 4,42-44 ; 6,20 ; 8,1-3.9-10 ; 9,10-11.27) dans la région de la Galilée, au nord de la Palestine. Maintenant - et St Luc emploie une tournure grecque unique pour le décrire - il va prendre gravement, avec courage, le chemin de Jérusalem, cette ville où il s'offrira sur le bois de la Croix pour le salut du monde. Les termes choisis suggèrent la difficulté de la démarche : le Christ, si humain, ne voit pas s'approcher avec joie l'heure de la souffrance et de la mort. Il prendrait bien un autre chemin si cela lui était possible : « Père, si tu veux, éloigne de moi cette coupe ! », dira-t-il au mont des Oliviers, juste avant son arrestation. Mais son amour du Père et des hommes, qu'il est venu arracher aux griffes du mal pour leur donner de connaître avec Lui la Vie, la Paix et la Joie, lui donnera le courage d'aller jusqu'au bout : « Cependant, que ce ne soit pas ma volonté, mais ta volonté, qui se fasse »… « Allons, il faut que le monde reconnaisse que j'aime le Père et que je fais comme le Père m'a commandé » (Luc 22,42-44 ; Jean 14,31). Alors, « louez le Seigneur, tous les peuples ; fêtez-le, tous les pays ! Son amour envers nous s'est montré le plus fort » (Psaume 117(116))…

Notons aussi que St Luc a déjà employé plusieurs fois le verbe « s'accomplir » pour bien montrer que le projet de Dieu annoncé dans les Ecritures d'Israël s'accomplissait parfaitement avec le Christ (Luc 1,20 ; 4,21). Nous le retrouvons en Luc 9,51 (cf note 1), puis il disparaît de l'Evangile pour réapparaître seulement au moment de la Passion (Luc 21,24 ; 22,16) et dans la bouche du Ressuscité expliquant les Ecritures à ses disciples (Luc 24,44). Toute la seconde partie de l'Evangile est donc tout entière tendue vers cet accomplissement du projet de Dieu pour le salut du monde : Jésus prend ici avec courage le chemin de Jérusalem, les yeux fixés sur la Croix qui l'attend… Son souci, désormais, sera de bien préparer ses disciples à la mission qui sera la leur après sa mort et sa Résurrection…

Un village de Samaritains refuse d'accueillir le Christ (Lc 9,51-56)

Le début du ministère de Jésus avait commencé par l'accueil éphémère (Luc 4,22) puis le rejet des habitants de Nazareth (Luc 4,28-30). Cette seconde étape commence elle aussi par un rejet, celui d'un village samaritain . Certes, ses habitants ne savent pas « qui » est Jésus. Ils refusent de le recevoir pour la seule raison qu'il va à Jérusalem, une ville qui centralisait pour eux toutes leurs rancœurs vis-à-vis des Juifs. Jacques et Jean se proposent alors de réagir comme Elie le fit autrefois face à ses adversaires (2Rois 1,1-18). Mais Jésus n'est pas ainsi. L'amour seul l'anime, un amour universel, offert même à ceux qui le rejettent (Luc 6,27-35 ; 23,34 ; Romains 5,6-8)… Il respectera donc leur décision et partira pour un autre village… Bien sûr, il ne leur gardera pas rancune de ce refus, bien au contraire… Un peu plus tard, il donnera même à un Juif Maître de la Loi, l'exemple d'un « bon Samaritain » qui sut se faire le prochain d'un homme dans le besoin, alors qu'un prêtre et un Lévite venaient de passer à ses côtés sans réagir (Luc 10,29 37). Il guérira aussi dix lépreux, dont un samaritain (Luc 17,11-19) que Jésus donnera à nouveau en exemple : il sera en effet le seul à revenir sur ses pas pour lui dire « Merci ! »… Et St Jean nous rapportera de son côté le bon accueil que lui réserva tout un village de Samaritains (Jean 4,1-42). Plus tard, après sa Résurrection, Jésus demandera à ses disciples de retourner en Samarie pour leur annoncer la Bonne Nouvelle du Salut et de la Vie (Actes 1,8 ; 8,4-8 ; 8,14-15 ; 8,25 ; 9,31). Lui-même sera avec eux (Matthieu 28,18-20), agissant avec la Toute Puissance de l'Esprit Saint, pour que sa Parole de Vérité soit accueillie (Ephésiens 1,13-14 ; Jean 15,26 ; 1Thessaloniciens 1,4-6 ; Luc 24,32 ; Jean 8,40 avec 17,7-8.20)… Et s'ils ouvrent la porte de leur cœur, il sera encore le premier à être heureux de pouvoir établir avec eux une communion de Vie et d'Amour (Apocalypse 3,20 ; Jean 14,21-23 ; Luc 15,7.10) qui débouchera au ciel dans la Plénitude même de Dieu (Ephésiens 1,3-6)…

Les conditions pour suivre Jésus (Luc 9,57-62)

Ces trois petits épisodes, regroupés juste avant l'envoi en mission des « soixante douze » disciples, soulignent l'urgence de la mission à laquelle il ne faut rien préférer… C'est d'ailleurs la raison pour laquelle Jésus donnera plus tard comme consigne : « N'échangez de salutations avec personne en chemin ». Et a la TOB précise en note : « Les salutations orientales sont interminables. Or le message est urgent (cf 2Rois 4,29 ) »…

Le Christ invite donc ses disciples à faire des choix radicaux, pour Lui et pour l'Evangile. Le suivre n'est donc pas toujours facile, et il le sait bien (Actes 9,15-16) ! St Paul en a fait l'expérience, mais il a aussi constaté combien le Seigneur était toujours présent au cœur de son épreuve pour l'encourager, le soutenir, le consoler : « Béni soit le Dieu et Père de notre Seigneur Jésus Christ, le Père des Miséricordes et le Dieu de toute consolation, qui nous console dans toutes nos souffrances »… (2Corinthiens 1,3-4 ; 1,8-10 ; 4,6-12 ; 6,4 10 ; 11,21b 33 ; 1Corinthiens 4,9-13). St Luc insiste ici par trois fois sur l'aspect humainement exigeant de l'appel de Jésus, sans décrire, semble-t-il, les grâces, sources de joie, que le Christ donne toujours à ceux et celles qu'il appelle. Il le fera plus tard, insistant là aussi par trois fois sur la joie des disciples « d'être inscrits au Livre de Vie », sur la joie de Jésus « sous l'action de l'Esprit Saint », et à nouveau sur le bonheur de ses disciples : « Heureux les yeux qui voient ce que vous voyez ! » (Luc 10,17-24). La joie de Jésus rejoint d'ailleurs celle de ses disciples, car il leur promet, s'ils acceptent de le suivre, « d'être là où Lui, il est » : « Si quelqu'un me sert, qu'il me suive, et là où Je suis, là aussi sera mon serviteur » (Jean 12,26). Et où est Jésus ? « Dans le Père » (Jean 14,10-11), c'est-à-dire uni au Père dans la communion d'un même Esprit, cet Esprit qui est Source de Vie (Jean 6,63 TOB ; Galates 5,25), de Paix (Galates 5,22-23) et de Joie (1Thessaloniciens 1,6) ! « Je vous ai dit cela pour que ma joie soit en vous et que votre joie soit parfaite » (Jean 15,11). Et il sait de quoi il parle, Lui qui est le Serviteur du Père, Lui qui « suit » le Père en accomplissant parfaitement sa volonté : là est toute sa Vie (Jean 4,34), toute sa Paix, toute sa Joie (Luc 10,21-22)…

A l'occasion de la première rencontre, Jésus va souligner son aspect missionnaire : il passe de villes en villages (Luc 4,42-44) pour annoncer à tous combien Dieu est tout proche (Actes 17,26-28 ; Matthieu 3,2), offert à notre bonne volonté et à notre foi… Il n'a donc pas « d'endroit où reposer la tête »… Il sait ce que cela signifie « dormir à la belle étoile », au Mont des Oliviers par exemple (Luc 21,37 ; 22,39). Il savait aussi accepter l'hospitalité avec simplicité : chez Pierre, à Capharnaüm, où il revenait souvent (Matthieu 4,12-13 ; Marc 2,1 et 9,33 où l'expression « à la maison », renvoie à la maison de Pierre. Elle a été retrouvée par des Franciscains à l'occasion de fouilles archéologiques), chez Marthe et Marie (Luc 10,38), chez Simon le lépreux (Matthieu 26,6), chez St Matthieu son tout nouveau disciple (Luc 5,27-32)… Plus tard, Jésus invitera ses disciples à accepter avec la même simplicité l'hospitalité qui leur sera offerte, mangeant ce qui leur sera servi (Luc 10,5-8)…

Dans le second épisode, l'homme que Jésus appelle lui répond : « Permets-moi d'aller d'abord enterrer mon Père ». Comme l'indique en note la Bible des Peuples, « cela signifie très probablement qu'il voulait s'occuper de son père âgé jusqu'au moment où il l'aurait enterré (cf Tobie 6,14-15) ». Répondre « oui » dans la foi et la confiance à l'appel de Jésus sera alors lui manifester la même confiance vis-à-vis des proches que nous devrons quitter : le Christ Lui-même s'occupera aussi très concrètement d'eux, d'une manière ou d'une autre, pour que tout se passe le mieux possible, et cela jusqu'à la fin… A tout appel correspond une grâce, et nous sommes tous appelés : les uns à tout quitter pour suivre le Christ, les autres à accepter cette séparation demandée par le Seigneur, dans la certitude qu'Il s'occupera aussi bien des uns et des autres pour que tous ne manquent de rien (Luc 12,22-32). Il est en effet inconcevable qu'il n'en soit pas ainsi. Le Seigneur pourrait-il en effet nous inviter à faire le contraire de la Loi de Moïse (Exode 20,12), lui qui n'est pas venu pour abolir, mais pour accomplir (Matthieu 5,17) ? Lui qui nous demande « d'aimer notre prochain comme nous-mêmes » (Matthieu 22,34-40 ; cf 19,16-22), pourrait-il nous pousser à ne pas aimer nos parents, ces tout premiers « prochains » que Dieu nous a donnés ? Lui qui a su prendre soin de sa Mère, jusque sur la Croix, en la confiant à son disciple bien-aimé, pourrait-il nous interdire de faire de même (Jean 19,25-27) ? Non… Par ces paroles qui peuvent sembler dures en première lecture, Jésus invite tout simplement ses disciples à lui faire confiance : confiance pour eux-mêmes, et confiance pour leurs parents qu'ils doivent quitter pour le suivre…

Le troisième et dernier épisode insiste sur l'urgence de la mission et le don sans retour que Jésus attend de ses disciples. Elisée, avant de suivre Elie, lui avait demandé « d'aller embrasser son père et sa mère » (1Rois 19,19-21). Jésus, ici, semble encore plus exigeant, mais là encore cette position extrême n'est qu'insistance sur la détermination à le suivre que Jésus attend de ses disciples, et il sait que les « au revoir » ne sont jamais faciles… Que les cœurs ne vacillent donc pas pour répondre avec courage et chaque jour à l'appel reçu… En dehors de ce contexte immédiat, la Parole de Jésus a aussi une portée plus grande. « Suivre le Christ » est tout d'abord, et cela est valable pour toutes les vocations, « mettre le Christ en premier dans son cœur et dans sa Vie » en essayant, avec Lui, de renoncer à tout ce qui est contraire à la dynamique du Royaume des Cieux. Sans cette conversion permanente, le danger serait grand de retourner à ses fautes et à ses erreurs passées. Et celui qui agirait ainsi se détournerait du Christ « Source de Vie » et il lui serait alors impossible d'accomplir « les œuvres de Dieu ». Il deviendrait stérile comme la femme de Lot transformée en « colonne de sel » (Genèse 19,23-26 ; cf. Jean 15,4-5 ; Matthieu 5,13-16 où le sel a un autre sens symbolique, positif cette fois, de « donner du goût et de la saveur » à la vie…). Il s'agira donc désormais de faire comme St Paul :

« Oubliant le chemin parcouru, je vais droit de l'avant, tendu de tout mon être, et je cours vers le but, en vue du prix que Dieu nous appelle à recevoir là haut, dans le Christ Jésus… C'est ainsi qu'il nous faut penser ; et si, sur quelque point, vous pensez autrement, là encore Dieu vous éclairera. En attendant, quel que soit le point déjà atteint, marchons toujours dans la même ligne » (Philippiens 3,13-16)…

La mission des soixante douze disciples (Luc 10,1-16)

« Jésus désigna 72 autres disciples et les envoya deux par deux en avant de lui dans toute ville et tout endroit où lui-même devait aller »…

Jésus avait d'abord envoyé les Douze apôtres en mission (Luc 9,1-6), ceux-là qui plus tard seront appelés à devenir les colonnes de l'Eglise naissante (Galates 2,7-10), le fondement de l'édifice étant le Christ Jésus Lui-même (1Corinthiens 3,10-15). Maintenant, Jésus envoie également en mission « 72 autres disciples » en des termes quasiment identiques … Or « 72 » est le résultat de « 6 x 12 ». En rajoutant les Douze Apôtres, on a donc « 6 x 12 + 1 x 12 » soit en tout « 7 x 12 », et le chiffre « sept » est, dans la Bible, synonyme de perfection et de plénitude. Toute l'Eglise est donc envoyée en mission ... Nous retrouvons la même logique à la fin de l'Evangile où le Christ Ressuscité donnera ses consignes missionnaires « aux Onze et à leurs compagnons » (Luc 24,33-36). Aujourd'hui, la mission de l'Eglise ne concerne donc pas seulement les Evêques, successeurs des Douze, et les prêtres qui collaborent avec les Evêques pour le bon accomplissement de leur ministère de Pasteur, mais aussi les laïcs… Nous sommes tous envoyés par le Christ, pour annoncer, là où nous sommes, dans nos familles, dans notre travail…, la Bonne Nouvelle du Christ Sauveur. Et le Christ invite ici à partir « deux par deux », c'est-à-dire accompagnés et soutenus par un autre … Nous ne serons pas seuls : en Eglise, nous pourrons compter sur quelqu'un ou même, sur un petit groupe… De plus, le chiffre « deux » renvoie à la notion de « témoignage » : il fallait en effet au moins deux ou trois témoins pour qu'un témoignage soit recevable en justice (Deutéronome 19,15). Les disciples envoyés par le Christ seront donc avant tous les témoins de ce qu'ils auront vu, entendu et vécu avec Lui. Ils seront ainsi comme Jean-Baptiste qui invitait à « préparer les chemins du Seigneur » (Luc 3,1 6 ; cf. Isaïe 40,1-11 ; 52,6-10) où « Lui-même devait aller »… Et après la mort et la résurrection du Christ, cette dernière indication s'accomplira, dans la foi, avec la Présence même du Ressuscité qui sera là où ses disciples seront (Matthieu 28,18-20). Par son Esprit, il les aidera à trouver les mots justes pour rendre témoignage à la Bonne Nouvelle du Salut (1Corinthiens 2,13 ; cf. Luc 21,12-15 et Matthieu 10,17-20). Par son Esprit, il agira aussi au cœur de ceux et celles qui les écouteront pour que ces Paroles de Vérité soient bien accueillies (1Corinthiens 2,1-5 ; 1Thessaloniciens 1,6 ; Jean 15,26), comme l'explique une note de la Bible de Jérusalem (cf. 1Jean 4,13) : « Ce don de l'Esprit annoncé pour les derniers temps a été répandu dans les cœurs et y fait naître la certitude intime de ce que les apôtres annoncent extérieurement »… La mission devient alors un acte de foi en Celui qui est en fait « le Missionnaire » par excellence : le Christ Ressuscité qui continue invisiblement, mais avec la Puissance, la Douceur, la Lumière et le Feu de l'Esprit Saint, à annoncer le Dieu d'Amour par son Eglise qui est « son Corps » (Romains 12,4-13 ; 1Corinthiens 10,16 17 ; 12,12-30)… Mais encore faut-il que des « ouvriers » se lancent dans l'aventure. Ils sont « peu nombreux » ; le Seigneur les attend, les désire, et nous invite tous à « prier le Maître de la moisson d'envoyer des ouvriers à sa moisson »…

Notons que ces « ouvriers » reçoivent, comme les Apôtres, mais bien sûr en lien avec eux (Actes 20,28), « autorité (ou pouvoir) sur tous les démons » (Luc 9,1), c'est-à-dire « l'autorité (ou le pouvoir) de fouler aux pieds toute la puissance de l'ennemi » (Satan) de telle sorte que « rien ne pourra leur nuire » (cf. Marc 16,15-18). Jésus les invite également à « guérir les malades » (Luc 9,1-2 ; 9,6 ; 10,9), une invitation qui est toujours en lien avec « la proclamation de la Bonne Nouvelle du Royaume des Cieux » : ces guérisons seront en effet les signes visibles de la Présence invisible et efficace de Dieu qui se propose à notre foi pour nous offrir le pardon de toutes nos fautes, et avec lui, le don de la vie éternelle… St Paul écrivait : « C'était Dieu qui dans le Christ se réconciliait le monde, ne tenant plus compte des fautes des hommes, et mettant en nous la parole de la réconciliation. Nous sommes donc - nous les ouvriers envoyés à sa moisson - en ambassade pour le Christ ; c'est comme si Dieu exhortait par nous. Nous vous en supplions au nom du Christ : laissez-vous réconcilier avec Dieu » (2Corinthiens 5,19-20). Et les fruits de cette réconciliation seront un mystère de communion avec Dieu (Ephésiens 2,18 ; Galates 3,27-28 ; 1Jean 1,1-4 ; Jean 14,23 ; 17,20-23) où chacun trouvera, dans le don de l'Esprit Saint, le repos du cœur (Matthieu 11,28-30), la Paix intérieure (Jean 14,27), la Vie (Jean 6,47), la Joie (Jean 15,11)... Tel est ce « Royaume de Dieu qui est tout proche de nous » (Luc 10,9.11), frappant inlassablement à la porte de nos vies et de nos cœurs… Les ouvriers envoyés à la moisson doivent d'ailleurs dire en entrant dans une maison : « Paix à cette maison ! » En agissant ainsi, ils annonceront déjà « l'Evangile de la Paix » (Ephésiens 6,15), cette Paix étant synonyme en hébreu de Plénitude, « don divin qu'ils apportent dans la demeure où ils pénètrent. Qui est « fils de la paix », c'est-à-dire ouvert et réceptif à la Bonne Nouvelle du Règne et à ce don, le recevra effectivement. Et lorsque quelqu'un se ferme et ne croit pas que la paix lui vienne par la bouche du missionnaire, ce « cadeau » n'est pas perdu pour autant : ayant fait ce qu'il devait, le missionnaire demeure en paix » .

Enfin, la Loi de Moïse distinguait entre les animaux purs que l'on pouvait manger, et les impurs qu'il fallait proscrire (Lévitique 11). De plus, tous ceux qui n'obéissaient pas à toutes les prescriptions de la Loi, et notamment les païens, étaient considérés comme des êtres impurs : il était alors interdit d'entrer chez eux et de manger avec eux (cf. Luc 5,29-32 ; 15,1-2 ; Jean 18,28). Mais le disciple de Jésus est libéré de toutes ces prescriptions et il n'existe plus pour lui de barrières entre les hommes (1Corinthiens 10,25-27 ; cf. Ephésiens 2,14-18 où la barrière séparant les deux peuples, les Juifs et les païens, est la Loi ; le Christ l'a supprimée pour que ceux qui étaient loin (les païens) et ceux qui étaient proches (les Juifs) ne fassent plus qu'un seul et même Peuple, une Humanité Nouvelle rassemblée par le Christ, dans l'Esprit, autour du Père. Voir également Actes 10,9-16 ; à la suite de cette vision, Pierre, qui logeait déjà chez un homme impur de par son métier, Simon le corroyeur (Actes 10,6), n'aura plus de scrupules à accueillir chez lui des païens (Actes 10,19 23), à marcher avec eux (Actes 11,12) et à entrer chez eux (Actes 10,23-29)). Toute l'humanité, sans exception, est aimée par Dieu et appelée au salut (cf. 1Timothée 2,3-6 ; Jean 3,16-17 ; 6,39 et le Père lui a donné le monde à sauver ; 17,1-3). L'ouvrier envoyé à la moisson peut donc dire, comme St Paul (1Corinthiens 9,18-22) : « En annonçant l'Évangile, j'offre gratuitement l'Évangile, sans pleinement user du droit que me confère l'Évangile . Oui, libre à l'égard de tous, je me suis fait l'esclave de tous, afin de gagner le plus grand nombre. Je me suis fait Juif avec les Juifs, afin de gagner les Juifs ; sujet de la Loi avec les sujets de la Loi – moi, qui ne suis pas sujet de la Loi – afin de gagner les sujets de la Loi. Je me suis fait un sans-loi avec les sans-loi – moi qui ne suis pas sans une loi de Dieu, étant sous la loi du Christ – afin de gagner les sans-loi. Je me suis fait faible avec les faibles, afin de gagner les faibles. Je me suis fait tout à tous, afin d'en sauver à tout prix quelques-uns ». Puissions-nous faire de même…

Cet épisode se termine sur l'éventualité d'un refus d'accueillir « les ouvriers envoyés à la moisson ». Comme en Luc 9,5, le geste manifestant la rupture est sans équivoque. Mais le Christ invite une nouvelle fois à annoncer cette Bonne Nouvelle, envers et contre tout : « Pourtant, sachez-le, le Royaume de Dieu est tout proche »… Si aujourd'hui, ils le refusent, peut être finiront-ils un jour par lui ouvrir leur cœur… Mais attention, ils seront responsables des conséquences de leur refus… Et s'ils se ferment à l'Amour, à la Miséricorde, à la Justice, au Pardon, à la Vérité et à la Paix, ils risquent de laisser le champ libre à la haine, la jalousie, l'injustice, la vengeance, le mensonge et la guerre… Autant de forces de destructions qui ne pourront laisser derrière elles qu'un immense champ de ruines. Il ne sera pas question alors de « jugement divin » ou de « châtiment de Dieu » : seuls les hommes, par leur refus de l'Amour, auront été les artisans de leur propre malheur (Jérémie 2,15-19 ; 4,18). Aussi le Christ se lamente t-il par avance sur eux (Matthieu 23,37-38). S'ils avaient pu accueillir celui qui, par ses envoyés, était susceptible de leur donner la Paix et la Joie…

« Premier lieu pourtant où Jésus avait guéri et prêché (Luc 4,23.31), Capharnaüm a fait montre d'un endurcissement du cœur » hors du commun. « Au moyen d'une allusion à Isaïe 14,13-15, le Maître signifie à l'orgueilleuse cité qu'elle va tomber de haut de façon catastrophique ; en rejetant l'Envoyé de Dieu, elle a signé son propre rejet » . Comment, en effet, pourrait-être sauvé celui qui refuse de se laisser saisir par l'unique Sauveur ? Même si ce dernier le presse d'accepter son amour et son aide, son refus est synonyme pour lui de condamnation (Jean 3,16-18). Mais encore une fois, qui condamne ? Dieu ? Certainement pas (Jean 8,11 ; 1Jean 1,8-2,2 ; Romains 8,31-39) ! Il ne désire que nous sauver… C'est l'homme qui, par son refus de Dieu, se condamne lui-même…

Enfin, Jésus conclut son discours en ces termes : « Qui vous écoute m'écoute, qui vous rejette me rejette, et qui me rejette rejette Celui qui m'a envoyé ». Jésus en effet a donné à ses disciples la Parole qu'il avait lui-même reçue de son Père (Jean 17,6-8), et l'Esprit Saint aidera l'Eglise jusqu'à la fin des temps à garder intact ce dépôt (2Timothée 1,14 ; Jean 14,26 ; 1Corinthiens 2,9-13)… St Paul prêche ainsi « dans le Christ », c'est-à-dire « uni au Christ dans la communion d'un même Esprit » (2Corinthiens 2,17 ; 12,19 ; Romains 9,1 ; Philémon 1,8-9), « miséricordieusement investi de ce ministère » (2Corinthiens 4,1 ; 1Timothée 1,12-17), et il a ainsi conscience que le Christ parle avec Lui et par Lui (2Corinthiens 13,3). Tel est le mystère de l'Eglise « Corps du Christ », unie au Christ dans la communion d'un même Esprit, et qui ne cesse d'offrir au monde « la Parole du Christ » pour inviter tous les hommes au Salut et à la Vie…

Le retour de mission des Soixante-Douze (10,17-24)

Les Soixante-Douze reviennent « joyeux », de cette Joie simple et discrète qui jaillit du cœur à cœur avec Jésus, le Ressuscité, le Vainqueur du mal, des ténèbres et de la mort. Et voici qu'ils se découvrent eux aussi, par leur union au Christ, « vainqueurs » (2Corinthiens 2,14 ; Romains 8,35-39 ; 1Jean 5,4-5 ; Apocalypse 3,20-21 ; 21,5-7 ; Jean 10,27-30)… Mais c'est l'Esprit Saint, l'Esprit du Christ, cet Esprit qu'ils reçoivent instant après instant du Christ dans une relation de cœur humble et confiante, qui leur donne de remporter la victoire (Matthieu 12,28 ; Luc 11,20). Qu'ils ne se glorifient donc pas de tout ce que le Christ leur a donné : ils risqueraient de tomber dans l'orgueil, et par là-même de se séparer de Lui. Ils seraient alors à la merci de celui qui, pour l'instant, leur est soumis !

« Le vrai motif de la joie des représentants de Jésus n'est pas à chercher dans leur pouvoir sur les forces infernales, mais dans le fait que Dieu a inscrit leurs noms dans le Livre de Vie : ils ont la promesse d'hériter de la Vie qui ne finit pas », une Vie qu'ils commencent dès maintenant à recevoir dans la foi et par leur foi (Jean 6,47) …

Mais la joie des disciples fait la joie de Jésus ! Et lui aussi tressaille de joie dans ce même Esprit qu'il reçoit de son Père. Un mystérieux renversement se réalise : ceux qui croient tout savoir sont en fait aveuglés par l'orgueil, et ils demeurent étrangers aux réalités d'en haut (Jean 9,39 41 ; 1Corinthiens 1,18-31 ; 2,14 où, comme l'indique en note la Bible de Jérusalem, « l'homme psychique » est l'homme laissé aux seules ressources de sa nature)… Par contre, les simples et les tout-petits ont su ouvrir leur cœur à l'action du Père qui leur a donné, grâce à l'action de l'Esprit Saint, d'entrer dans le mystère de Jésus (1Corinthiens 2,9-12 ; Ephésiens 1,17-21 ; Jean 16,12-15) … Ils sont alors « heureux » comme Jésus lui-même est « heureux » (Matthieu 16,15-17). Eclairés de l'intérieur, « leurs yeux illuminés du cœur » (Ephésiens 1,18 ; Matthieu 4,16) savent percevoir en Jésus et dans ses Paroles « quelque chose » de sa Gloire (Jean 6,40 ; 6,67 69 ; 7,45-46 ; 1Jean 1,1-4 ; Luc 9,28-32 … Le Christ apparaît pleinement ici comme « l'unique Médiateur » (1Timothée 2,5-6), le seul « Chemin » (Jean 14,6) par qui il nous est donné, dès maintenant, dans la foi et par notre foi, « d'oser nous approcher du Père en toute confiance » (Ephésiens 3,11 12), et de « le connaître » (Jean 1,18) en ayant part à sa Vie (Jean 17,1-3). Il est pleinement ce « Fils » -et il en a conscience (cf. Luc 10,22 où le mot « Fils » intervient trois fois)- venu en ce monde pour que nous devenions nous aussi, et le plus pleinement possible, des fils et des filles de Dieu par notre foi en Lui (Jean 1,12-13)…

L'amour de Dieu et du prochain (Luc 10,25-42)

Mais « devenir fils et fille de Dieu » engage toute la vie, car il s'agit avant tout de recevoir dans la foi une grâce qui est de l'ordre de la Vie, la Vie même de ce Dieu qui est Amour et qui n'est qu'Amour (1Jean 4,8.16)… Cette Vie sera donc tout en même temps dynamisme d'amour et force pour aimer (Jean 6,63 avec Romains 5,5 et Galates 5,22-25)… Elle ne pourra donc que nous entraîner à vivre comme Dieu vit de toute éternité, et sa Vie n'est qu'Amour… Dès lors, le seul et unique commandement ne peut être que Celui de l'amour : un cœur tourné tout entier vers Celui qui, de son côté, est tourné tout entier vers chacun d'entre nous pour nous combler de ses dons (Jérémie 32,40-41). Et ces grâces seront « amour ». Elles nous aideront et nous soutiendront pour mettre en pratique ce que Jésus attend de chacun d'entre nous : « Voici quel est mon commandement : vous aimer les uns les autres comme je vous ai aimés » (Jean 15,12)… Ainsi, avec le Christ, le commandement de l'Amour de Dieu (Deutéronome 6,4-5) et celui de l'amour du prochain (Lévitique 19,18) ne peuvent plus faire qu'un seul et unique commandement. Celui qui aime vraiment Dieu en lui ouvrant son cœur ne peut pas, au même moment, témoigner de la haine ou du mépris vis-à-vis de son prochain. Si son ouverture de cœur est vraie, totale et sincère, la grâce qu'il recevra de Celui qui n'est que Source de Vie et d'Amour ne pourra que l'entraîner sur des chemins de Vie et d'Amour envers tous ceux et celles qui l'entourent…

Pour illustrer ce commandement de l'amour, Jésus donnera deux exemples. Le premier, la parabole du « Bon Samaritain », pose la question : « Qui est mon prochain ? » Jésus évite de répondre de manière trop précise : l'amour ne peut que renverser les barrières qui existent entre les hommes . Il est universel… Aussi donnera-t-il l'exemple « d'un homme », sans préciser sa nationalité ou ses origines, tombé aux mains de brigands qui le laissent « à demi-mort »… Or la Loi de Moïse interdisait de toucher un cadavre sous peine de devenir impur (Nombres 19,11-13). Le Lévite (serviteur du Temple) et le Prêtre, pour qui la Loi était encore plus exigeante (Lévitique 21,1-4 ; Ezéchiel 44,25-27) ne veulent donc pas prendre un tel risque : ils passent leur chemin… Ils n'ont pas su dépasser la barrière de la Loi et mettre à la première place la détresse et le besoin de cet homme… Par contre, un Samaritain, ennemi juré des Juifs à cette époque (Siracide 50,25 26 ; Jean 4,9 ; 8,48 ; Luc 9,52-55), saura se laisser toucher par la souffrance de cet homme et lui ouvrir son cœur, même s'il pouvait, à priori, le considérer comme un ennemi. Et là, Jésus renverse la perspective : il ne s'agit plus de savoir « qui » est mon prochain, mais plutôt de se faire le prochain de tous ceux et celles qui nous entourent, fussent-ils nos ennemis (cf. Luc 6,27-38) !

Le deuxième exemple (Luc 10,38-42) soulignera la dynamique qui devrait être celle de tout disciple de Jésus : mettre à la première place l'amour de Dieu, « de tout son cœur, de toute son âme, de toute sa force et de tout son esprit », puis l'amour du prochain qui ne sera que l'expression vivante de notre amour pour Dieu (1Jean 4,7-8 ; 4,12 ; 4,19-20)… Dès lors, Marie, « assise aux pieds du Seigneur », dans la position du disciple qui écoute son Maître, « a choisi la meilleure part » en se mettant à l'écoute de la Parole de Dieu. Douce comme le miel (Ezéchiel 3,1-3), elle est la nourriture qui demeure en vie éternelle (Jean 6,27), le Pain de Vie offert à tous (Jean 6,35-47). Marthe aurait dû se préoccuper d'abord de ce Pain là avant de se laisser « absorber par les multiples soins du service »… Elle aurait alors compris « qu'elle se donnait beaucoup de soucis et qu'elle s'agitait pour beaucoup de choses », alors que le Christ recherche avant tout la simplicité du cœur et la paix… A nous maintenant d'essayer de privilégier notre relation de cœur avec le Seigneur, avant de nous laisser accaparer par les multiples soucis de la vie (cf. Luc 8,14). Comme l'écrivait St Paul aux Philippiens : « Réjouissez-vous sans cesse dans le Seigneur, je le dis encore, réjouissez-vous. Que votre modération soit connue de tous les hommes. Le Seigneur est proche. N'entretenez aucun souci ; mais en tout besoin recourez à l'oraison et à la prière, pénétrées d'action de grâces, pour présenter vos requêtes à Dieu. Alors la paix de Dieu, qui surpasse toute intelligence, prendra sous sa garde vos cœurs et vos pensées, dans le Christ Jésus » (Philippiens 4,4-7)…

D. Jacques Fournier

"Jeune homme, lève toi. !"

Diacre Jacques Fournier — 2013-06-03T05:14:19Z

TA PAROLE SOUS NOS YEUX

Situons le texte et lisons (Lc 7,11-17).

Sur le Mont des Béatitudes, proche du Lac de Tibériade, Jésus a donné la Loi Nouvelle du Royaume des Cieux, un Chemin de Joie profonde pour les pauvres qui accepteront d'accueillir la Présence du Seigneur, offerte dès maintenant à la foi par le Don de l'Esprit Saint. Puis il insistera sur l'amour et la miséricorde à mettre en œuvre largement dans toutes nos relations. Un serviteur d'un centurion romain de Capharnaüm sera ensuite guéri, en signe d'ouverture au monde entier du salut donné par Dieu. Puis Jésus arrive ici, à Naïm, à 35 km à vol d'oiseau au sud ouest de Capharnaüm. Le fils d'une veuve va revenir à la vie, et préparer ainsi la réponse de Jésus aux envoyés de Jean-Baptiste : « Les aveugles voient, les boiteux marchent, les lépreux sont purifiés et les sourds entendent, les morts ressuscitent, la Bonne Nouvelle est annoncée aux pauvres » (Luc 7,18-23)…

Le sens des mots • Jésus arrive très certainement pour la première fois à Naïm et s'approche de « la porte de la ville ». A ce moment là sort un cortège funèbre : une veuve, « accompagnée d'une foule considérable », va enterrer son « fils unique ». Ces gens connaissent-ils Jésus ? Croient-ils en Lui ? Lui demandent-ils quelque chose ? Que peut-on déjà dire de tout ce qui arrivera par la suite ?

• Avant qu'il ne parle ou n'agisse, que se passe-t-il dans le Cœur de Jésus et pourquoi ? Les disciples interviennent-ils en quoi que ce soit ?

• A qui s'adresse-il en premier et que dit-il ? Qu'elle est donc la volonté de Dieu à notre égard ? Relire Jean 15,11 et 1Thessaloniciens 5,16-18. - « Je te l'ordonne »… Jésus a autorité, d'où lui vient-elle ? Jésus est Roi, mais qui l'a fait Roi (cf. Luc 22,29 ; 1Corinthiens 15,24-28) ? Et d'après ce qui se passe ici, de quelle Royauté parle-t-on ? - « Lève-toi ! » Ce même verbe retentira en cri de victoire à la fin de l'Evangile, mais cette fois, de quoi s'agit-il (cf. Luc 24,6 et 24,34) ? Mais ici, c'est un jeune homme qui revient à la vie : qu'est-ce que cela signifie pour nous tous ?

• Que fait ensuite Jésus ? Quel était donc le but premier de tout ce qui est arrivé ?

• « Un grand prophète s'est levé parmi nous ». Jésus n'est-il qu'un grand prophète ? Que leur reste-t-il donc à découvrir ? « Dieu a visité son peuple ». Retrouver cette expression dans le Cantique de Zacharie, en Luc 1,68 et 1,78 : « L'Astre d'en haut nous a visités dans les entrailles de Miséricorde de notre Dieu » et dans quel but d'après les versets 77 et 79 ? Est-ce bien ce que confirme notre épisode ?

Pour l'animateur

• Non, ces habitants de Naïm ne connaissent pas encore Jésus. Ils ne peuvent donc croire en Lui, et bien sûr, ils ne vont rien lui demander… Tout ce qui arrive ici vient de la seule initiative de Jésus et manifeste ainsi la totale gratuité de Dieu à l'égard de tous les hommes qu'il aime. Et beaucoup, aujourd'hui, ne le connaissent pas encore ! Mais « Jésus Christ, hier et aujourd'hui, est le même, il l'est pour l'éternité » (Hébreux 13,8). Et il est présent à la vie de tous les hommes sur cette terre. Telle est bien la Bonne Nouvelle à annoncer au monde entier, en reprenant les premiers mots qu'il a Lui-même utilisés au tout début de sa Mission : « Les temps sont accomplis : le règne de Dieu est tout proche. Convertissez-vous et croyez à la Bonne Nouvelle » (Marc 1,15). Jésus continue donc d'agir aujourd'hui comme il le faisait autrefois sur les routes de Palestine, avec la même gratuité, la même bonté, envers tous ceux et celles qui ne le connaissent pas encore, qui suivent peut-être d'autres chemins religieux, ou qui peuvent même dire ne pas croire en Dieu parce qu'ils ont en eux-mêmes une image déformée de Dieu… La guérison de l'infirme au bord de la piscine de Bezatha en est un autre bel exemple de cette totale gratuité (Jean 5,1-9). Ainsi, Dieu est présent à notre vie à tous puisqu'il est Notre Père à tous et que nous sommes tous ses enfants… Il nous aime tous, il agit gratuitement pour tous. Il suffit d'être de bonne volonté, ouvert de cœur au bien, au droit, au vrai… pour que son action puisse effectivement rejoindre nos vies…

• « Le Seigneur fut saisi de pitié pour elle », littéralement, « il fut bouleversé jusqu'au plus profond de ses entrailles », « il ressentit une viscérale compassion » (Père C. Spicq). La souffrance de cette femme le touche au plus profond de Lui-même… Peut-être pense-t-il aussi à la souffrance que vivra Marie au pied de la Croix, lorsqu'elle verra mourir son Fils Unique devant elle, elle qui était aussi très certainement veuve à ce moment-là puisque Joseph, après les récits de l'enfance de Jésus, disparaît totalement des Evangiles et du Livre des Actes des Apôtres… L'Amour et la Compassion qui l'habitent sont donc les seules raisons qui le poussent à agir. Les disciples n'interviennent en rien : ils le suivent, le regardent, l'écoutent… Il en est toujours de même aujourd'hui…

• « Ne pleure pas ! » Dieu veut notre joie, notre bonheur profond. Quelqu'un pleure-t-il ? Aussitôt, il le console (cf. 2Corinthiens 1,3-11), et travaille, au cœur, à « essuyer toute larme de ses yeux » (Apocalypse 7,9-17 ; 21,1-4). - L'autorité de Jésus vient de son Père. Il est son Serviteur. C'est Lui qui l'a fait Roi, Royauté de l'Amour sur le péché, de la Vie sur la mort, de la Lumière sur les ténèbres. - On pourrait aussi traduire : « Ressuscite ! » Mais il s'agit ici d'un retour à la vie, qui sera suivi à nouveau d'une mort ; tandis que la Résurrection, elle, sera une manière d'être et de vivre totalement nouvelle. Ce retour à la vie de ce jeune homme est en tout cas le signe de notre résurrection à tous…

• Jésus rend ensuite ce jeune homme à sa mère, en lui donnant ainsi le bonheur et la joie que l'on imagine ! C'est ce que fera aussi le Père en ressuscitant son Fils d'entre les morts par la Puissance de l'Esprit Saint. On imagine le bonheur et la joie de Marie devant le Mystère de la Résurrection de son Fils !

• Jésus est prophète mais aussi bien plus qu'un prophète : il est le Fils Unique de Dieu, « né du Père avant tous les siècles, Dieu né de Dieu, Lumière née de la Lumière, vrai Dieu né du vrai Dieu, de même nature que le Père » (Crédo) ! Dans le Cantique de Zacharie (Luc 1,68-79), Dieu visite les hommes pour les libérer de tout ce qui les opprime, pour nous délivrer de la main de tous nos ennemis. Telle est la Mission de Jésus : nous offrir le pardon de tous les péchés que nous avons pu commettre, nous libérer du mal et nous révéler, littéralement, « les entrailles de Miséricorde de notre Dieu ». C'est en elles qu'il nous a visités. Tout dans la vie de Jésus - ses attitudes, ses paroles, ses actions - manifeste l'infinie Miséricorde de Dieu pour nous, son incroyable Tendresse, son Amour inconditionnel, inlassable... Si nous acceptons de le laisser agir dans nos cœurs et dans nos vies, le résultat ne pourra qu'être la Victoire de sa Lumière sur toutes nos ténèbres, de sa Vie sur toutes nos morts. Et avec Lui, nous trouverons la vraie Paix du cœur, synonyme de Plénitude et de Bonheur profond…

TA PAROLE DANS NOS VIES

« Jésus Christ, hier et aujourd'hui, est le même, il l'est pour l'éternité » (Hébreux 13,8). Il est venu nous révéler un Dieu présent à la vie de tout homme, « Lui qui veut que tous les hommes soient sauvés et parviennent à la connaissance de la vérité » (1Timothée 2,3-6). Avons-nous ce regard de foi en ce Père Unique dans toutes les rencontres que nous pouvons vivre ? Savons-nous reconnaître la Présence de ce Dieu d'Amour et de Miséricorde dans la vie de tous les hommes de bonne volonté, quels qu'ils soient ? Et avons-nous le désir de témoigner le plus largement possible autour de nous de cet Amour Inconditionnel pour que le plus grand nombre puisse le reconnaître, l'accueillir en rejetant tout ce qui lui est contraire, et trouver avec Lui la Plénitude de la Vie ?

ENSEMBLE PRIONS

Dieu qui veut la guérison de tous les hommes, agis en nous selon la Toute Puissance de ton Amour, libère-nous par ta Miséricorde inépuisable de tous nos penchants mauvais, et oriente toute notre vie vers toi, le seul Bien et la Source de tout Bien. Nous te le demandons par Jésus, ton Fils, notre Seigneur.